不拘于时(shí)句(jù)式(shì)类型(xíng)，不(bù)拘于(yú)时句式还原是(shì)被动句(jù)的。

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不拘(jū)于时句式(shì)类型，不拘于时句式还(hái)原

　　于，介词，表示被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不(bù)受时俗的拘(jū)束(shù)。

　　指不(bù)受(shòu)当时以求师为(wèi)耻(chǐ)的不良(liáng)风(fēng)气的(de)束缚(fù)。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师(shī)的不良风(fēng)气。

　　师说节选原(yuán)文：李氏子蟠(pán)，年(nián)十(shí)七，好古文，六艺经传皆通习(xí)之(zhī)，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的(de)不良风气的束(shù)缚。

　　时(shí)，随性是什么意思，女人随性是什么意思line-height: 24px;'>随性是什么意思，女人随性是什么意思时(shí)俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从(cóng)师的不良风气。

　　原(yuán)文：李(lǐ)氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传皆通习(xí)之，不(bù)拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠，年(nián)龄十七(qī)，喜欢(huān)古文(wén)，六经(jīng)的(de)经文和(hé)传文(wén)都普遍地学习了，不(bù)受时俗的拘束，向(xiàng)我(wǒ)学习(xí)。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途径(jìng)，写(xiě)这篇《师说》来(lái)赠(zèng)送他。

　　意思是(shì)不(bù)受制(zhì)于从(cóng)师的时俗(sú)限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受(shòu)世俗的拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘(jū)：拘(jū)束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我学习(xí)

不(bù)拘于时句(jù)式(shì)

　　不拘于(yú)时句式(shì)是被(bèi)动句(jù)。

　　这句话出(chū)自于师(shī)说，原文(wén)如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传(chuán)道(dào)受业解惑(huò)也。

　　人非生(shēng)而知(zhī)之者，孰能无惑？惑而不从师，其(qí)为惑也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前(qián)，其闻(wén)道也(yě)固(gù)先乎吾，吾从而师之；生乎吾后(hòu)，其闻道也(yě)亦先乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾(wú)师道(dào)也(yě)，夫(fū)庸知(zhī)其年之先后生于吾乎(hū)？是故无贵无贱，无长无(wú)少，道之(zhī)所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不(bù)传也久矣！欲人之无(wú)惑也(yě)难矣！古之圣人，其出人(rén)也远(yuǎn)矣，犹且从师而(ér)问(wèn)焉；今之众(zhòng)人，其下圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻学于(yú)师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所(suǒ)以为圣(shèng)，愚人之所以(yǐ)为愚，其皆出于此乎？爱其(qí)孝清子(zi)，择师而教之；于(yú)其身也(yě)，则耻师(shī)焉，惑(huò)矣。

　　彼童子(zi)之师(shī)，授之(zhī)书而习其句读(dú)者(zhě)，非吾所谓派(pài)仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知(zhī)，惑之不解，或师焉，或(huò)不焉，小学而大遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之(zhī)人，不(bù)耻相师(shī)。

　　士大(dà)夫之族(zú)，曰(yuē)师曰弟子(zi)云者，则群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫(wū)医乐师百(bǎi)工之人，君子不齿，今其(qí)智乃反(fǎn)不能及，其(qí)可怪也欤！

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