登高(gāo)而招,臂(bì)非加(jiā)长也,而见者远(yuǎn)道理，登高而招,臂(bì)非加长(zhǎng)也,而见者远,顺风而呼是出自：《劝学(xué)》先秦·荀子(zi)意思：登到高处招手(shǒu)，手(shǒu)臂并没有加长，可是远(yuǎn)处的人却能(néng)看见的。

　　关(guān)于(yú)登高而(ér)招(zhāo),臂非加(jiā)长也(yě),而见者远道理，登高(gāo)而招(zhāo),abo文是什么意思 abo文是谁发明的臂(bì)非(fēi)加(jiā)长也,而见者远,顺风而(ér)呼以(yǐ)及(jí)登高而(ér)招,臂非加长也,而见者远(yuǎn)道理，登高(gāo)而(ér)招,臂非加长也,而见者远翻译句式(shì)，登高而招(zhāo),臂非加长也,而见者远,顺风而(ér)呼(hū)，登高而招(zhāo),臂非加长(zhǎng)也句(jù)式，登高而(ér)招,臂非(fēi)加长(zhǎng)也,而见者远是什么意思(sī)等问(wèn)题，小编将为你(nǐ)整理以下知识：

登高而招,臂非加长也,而见者远道理，登高(gāo)而招,臂非加(jiā)长也,而见者远,顺风而呼

　　意思：登到高处(chù)招手，手臂并没有加长，可是远处的人却能(néng)看(kàn)见。

　　节选：吾尝终(zhōng)日而思矣，不如须(xū)臾(yú)之abo文是什么意思 abo文是谁发明的所(suǒ)学也；

　　吾尝跂而望(wàng)矣，不如登高之博见也。

　　登高而招，臂非加长也，而见者远；

　　顺风而呼，声非加疾也，而闻(wén)者彰。

　　假舆马者，非利足也(yě)，而致千里；

　　假舟楫(jí)者，非能水(shuǐ)也，而绝江河。

　　君子生非异也，善(shàn)假于物也(yě)。

　　翻译：我曾经一(yī)天到晚(wǎn)地冥思苦(kǔ)想，（却(què)）比不上片(piàn)刻学到的知(zhī)识（收获大）；

　　我曾(céng)经踮(diǎn)起脚(jiǎo)向远(yuǎn)处望，（却(què)）不如(rú)登到高处见得广。

　　登(dēng)到高处招手，手臂并(bìng)没有加(jiā)长(zhǎng)，可是远处的人却能看见；

　　顺着风(fēng)喊，声音并没有加大(dà)，可是听(tīng)的人却能听得很清(qīng)楚。

　　借助车马的(de)人(rén)，并不(bù)是脚走得(dé)快(kuài)，却可以达到千里之外(wài)，借助舟船的人，并不善于游泳，却可(kě)以横渡(dù)长(zhǎng)江黄河。

　　君子的资质(zhì)秉性跟(gēn)一般人没(méi)什么不(bù)同，（只是君(jūn)子）善于借助外物罢(bà)了。

　　背景：战国时期儒(rú)家的(de)重要代表人物是(shì)孟子(zi)和荀子。

　　孟子宣扬“劳心者治人，劳力者治于人”为统治阶(jiē)级辩(biàn)护的思想，而荀(xún)子(zi)却(què)认为：人力(lì)能征服自然，应(yīng)该(gāi)利用自然为人类服务。

　　他的门人(rén)韩非、李斯成(chéng)为战国末期的(de)法家重要代表人物。

　　赏(shǎng)析：本(běn)文围绕“学不可以已”这个中心论点，从学习的意(yì)义(yì)、作用、态度等方面，有条理(lǐ)、有层次地加以(yǐ)阐述(shù)。

　　大量(liàng)运(yùn)用比喻来说明道(dào)理，是这篇(piān)文章(zhāng)的特色。

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