在关于东方朔的传说中有(yǒu)很多不可思议的神话传说，而怪(guài)哉虫就是其(qí)中之一，东方朔(shuò)更是说这个怪哉虫是备受折磨的民(mín)众怨气所化(huà)，而遇(yù)到酒水的话就会溶解，此说法令汉武帝大(dà)吃一(yī)惊(jīng)，虽然(rán)将信将疑但照做后真(zhēn)的(de)应验了(le)，而究竟(jìng)这个怪哉虫实际(jì)上是(shì)个什么东(dōng)西(xī)？现实生(shēng)活里(lǐ)真的存在吗？为什么它们(men)遇酒会真的融化呢？关于它们有没有科(kē)学解释？随着小编一起(qǐ)来了解！

据说怪(guài)哉虫的出现(xiàn)和(hé)汉武帝还有一定的关系，据说有(yǒu)一次汉(hàn)武(wǔ)帝在去往甘(gān)泉宫的路上，看到一种红(hóng)色(sè)的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻(bí)都有但无人认识，于是(shì)汉武帝就把(bǎ)东(dōng)方(fāng)朔叫过来(lái)让他辨认，认(rèn)为见多(duō)识广的他可能会有答案。

果然不出汉武(wǔ)帝所料，东方朔告诉(sù)汉武(wǔ)帝说(shuō)这(什么是狗啃式刘海，什么是狗啃式刘海发型zhè)种虫子(zi)的名字叫做“怪哉”，而(ér)这(zhè)种(zhǒng)虫子之什么是狗啃式刘海，什么是狗啃式刘海发型所以出现，是(shì)因为此地是(shì)秦朝的监狱所在地，曾关押过很多的无辜之人，于是老百(bǎi)姓们都心(xīn)生哀(āi)怨(yuàn)愁容不已，叹息(xī)道(dào)：“怪哉(zāi)怪哉(zāi)!”没想到这(zhè)感叹感动了(le)老天爷(yé)，于是因愤造就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又(yòu)问(wèn)东方朔(shuò)，该怎(zěn)么解决这种怪哉(zāi)虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人(rén)，以酒(jiǔ)则(zé)解愁，陛下用酒灌它自然就消失(shī)了。”，于是(shì)汉武帝(dì)让人将(jiāng)虫(chóng)子放(fàng)在酒中，过了(le)一会儿果真消散(sàn)。这个怪哉(zāi)虫的传说就是如此(cǐ)，怪哉(zāi)虫(chóng)是(shì)由怨气(qì)所(suǒ)化(huà)，遇到酒(jiǔ)就(jiù)会溶解。其(qí)实明(míng)眼人一看就(jiù)明白了，东方朔话“怪哉”其实(shí)含有更深(shēn)的意(yì)味：劝汉武帝要(yào)善待百姓。

看起来还是挺(tǐng)让人不(bù)能(néng)理解(jiě)的，究(jiū)竟怎么用科学解(jiě)释去诠释这种现象呢？而现实中真有(yǒu)这(zhè)种奇葩的虫(chóng)子吗？答案是否(fǒu)定(dìng)的，毕竟看(kàn)怪(guài)哉虫的来历就觉得(dé)挺(tǐng)不(bù)靠谱的了，而(ér)如(rú)果真(zhēn)是如此，那现实中岂不是应该有很多这样(yàng)的虫(chóng)子(zi)了吗？

在鲁迅(xùn)先生(shēng)的《从百草园到(dào)三味(wèi)书(shū)屋》也提(tí)起过(guò)这种怪哉(zāi)虫(chóng)，鲁迅先生小时候也偶然听得这则传说，对于那个年纪的男孩子(zi)碰到这(zhè)种问题当(dāng)然想一旦究竟，于是(shì)他进了三味(wèi)书屋以(yǐ)后，向寿镜(jìng)吾(wú)老先(xiān)生提出(chū)的第一个问题就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么(me)一回事?”寿老(lǎo)先(xiān)生十(shí)分(fēn)传统(tǒng)，对(duì)于(yú)这类(lèi)无(wú)稽之(zhī)谈(tán)肯定是不屑一顾(gù)，并且以(yǐ)一脸愠色回答(dá)鲁迅道“不(bù)知道”！

这(zhè)一(yī)板起脸孔的(de)回答让鲁迅(xùn)先生在(zài)私塾中再也没有问先生这类似的(de)问题，同时也让(ràng)鲁(lǔ)迅(xùn)知道了(le)“做(zuò)学(xué)生的是不(bù)应该问这些事的(de)，只要读书，因为他是（先生(shēng)）渊博(bó)的宿儒，绝不至(zhì)于(yú)不知道(dào)，所谓不知(zhī)道(dào)者，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅(xùn)这样写是为了讽(fěng)刺当时腐朽的教育(yù)，从那个私塾先(xiān)生的丑态也体味(wèi)得出这种(zhǒng)意味。

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