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  致知(zhī)在格物格(gé)物而后(hòu)致知是什么意思(sī),致知在格物格物(wù)的意思(sī)是“致(zhì)知在格物(wù),物格(gé)而后知至”翻译:认识最真(zhēn)的本心的。

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致知在(zài)格(gé)物(wù)格(gé)物而(ér)后致知是什么意思(sī),致知在格物格物的意思

  “致知(zhī)在格物(wù),物格而后知至”翻译:认识最真的本心。

  通过伏灭革(gé)除内心不好的私欲(yù)、物(wù)欲(yù)。

  原句出自于《大学》。

  原(yuán)文:古之欲明明德于(yú)天下者,先治其国;

  欲治其国者,先齐其家;

  欲齐其家者,先(xiān)修其身;

  欲(yù)修其(qí)身者,先正其心;

  欲正其(qí)心者,先诚其意;

  欲诚其(qí)意者,先致其(qí)知,致知在格物。

  物格而后知至,知(zhī)至而后意诚,意(yì)诚(chéng)而后心正(zhèng),心正而后(hòu)身修,身修(xiū)而后家齐,家齐而后国治,国治而(ér)后天下平。

  白话译(yì)文(wén):古代那些要想在(zài)天下(xià)弘扬光明(míng)正大(dà)品(pǐn)德的人,先(xiān)要治理(lǐ)好自己的国家;

  要想治理好自(zì)己(jǐ)的国家,先要管理好(hǎo)自己的家庭和(hé)家族;

  要想(xiǎng)管理好自(zì)己的家(jiā)庭和家(jiā)族,先要修养(yǎng)自身的品性。

  要想修养自身的品性,先(xiān)要(yào)端正(zhèng)自(zì)己的思想;

  要端(duān)正自己的思想,先(xiān)要(yào)使自己的意念(niàn)真(zhēn)诚;

  要(yào)想使自己的意念真诚,先要使自(zì)己获得知识,获(huò)得(dé)知识的途径(jìng)在于认知研究万事万(wàn)物。

  通(tōng)过对(duì)万(wàn)事万(wàn)物(wù)的(de)认识研(yán)究,才能获得知识。

  获得知识后,意(yì)念(niàn)才能(néng)真诚(chéng);

  意念真诚后(hòu),心思(sī)才能(néng)端正;

  心思端(duān)正(zhèng)后,才能修养品(pǐn)性;

  品(pǐn)性修养后,才(cái)能管理好家庭家(jiā)族;

  家庭家族管理(lǐ)好了,才能治理(lǐ)好国家;

  治理好国(guó)家后(hòu)天(tiān)下才(cái)能(néng)太平。

  《大学》是孔子(zi)及其(qí)门徒(tú)留下来的遗(yí)书,是儒(rú)学的(de)入门(mén)读物。

  所以,朱熹把它列为“四书(shū)”之首。

  经(jīng)朱熹重新编排后,分(fēn)为“经(jīng)”和“传”两(liǎng)个部分(fēn)。

  其中(zhōng)“经”一章(zhāng),是孔子的原话,由(yóu)孔(kǒng)子(zi)的学(xué)生(shēng)曾子(zi)记录;

  “传”十章,是曾子对“经(jīng)”的(de)理(lǐ)解和(hé)阐述(shù),由(yóu)曾子(zi)的学生记录。

  文章所展示(shì)的,是儒学(xué)三纲八目的追求。

  它既是为达到“三(sān)纲”而设计的条目(mù)工(gōng)夫,也是儒学为我们(men)所(suǒ)展示的人生进修阶(jiē)梯。

  纵览四书五经,我(wǒ)们发现(xiàn),儒家(jiā)的全部学说实际(jì)上都是循(xún)着这(zhè)三纲八目而展开的。<尿布疹擦红霉素软膏效果好吗,尿布疹红霉素软膏一天涂几次/p>

  所以,抓(zhuā)住这三纲八目你就等于抓住(zhù)了一把打开儒(rú)学(xué)大门的钥(yào)匙。

  循着这进修阶梯一步一个脚印,你(nǐ)就(jiù)会登堂(táng)入室,领略儒学经典的奥义(yì)。

致知在格物,物格而后知(zhī)至,是什么意思

  认识最真的本心。

  通过伏灭(miè)革除内心不好的私欲、物欲。

  出自:《大学(xué)之道》礼(lǐ)记唯灶慎〔两(liǎng)汉(hàn)〕

  原文:

  古之欲明明德于天下者,先治(zhì)其国;欲治(zhì)其国者,先齐其家; 欲(yù)齐其(qí)家者,先(xiān)修其身;欲(yù)辩明修其身(shēn)者,先正其心;欲(yù)正其心者,先诚其意(yì);欲指(尿布疹擦红霉素软膏效果好吗,尿布疹红霉素软膏一天涂几次尿布疹擦红霉素软膏效果好吗,尿布疹红霉素软膏一天涂几次n>zhǐ)敬诚其意(yì)者,先致其知(zhī);致知(zhī)在格物。

  物格而(ér)后(hòu)知至(zhì);知至而后意诚(chéng);意诚而后心(xīn)正;心正而后身(shēn)修;身修而(ér)后家齐;家齐(qí)而后(hòu)国治;国治而后天(tiān)下平。

  翻译:古代那(nà)些(xiē)要想在(zài)天下弘扬光(guāng)明正(zhèng)大(dà)品(pǐn)德的人,先要治理好自己的国家;要想治理好自己的国家,先要(yào)管理(lǐ)好自己的(de)家庭(tíng)和家族(zú);要想管理好自(zì)己(jǐ)的家庭和家族,先要修(xiū)养自身的品(pǐn)性(xìng);要想(xiǎng)修养自身的品性,先要端(duān)正自己的心思;要想端正自己的(de)心思(sī),先(xiān)要使(shǐ)自己的意念真(zhēn)诚(chéng);要(yào)想使自己(jǐ)的意(yì)念真诚,先(xiān)要(yào)使自己革(gé)除不好的思想;认(rèn)识(shí)最真(zhēn)的本心。

  通过伏灭(miè)革(gé)除内心(xīn)不(bù)好的私(sī)欲、物欲(yù),而(ér)彰显明德,认识本心,表里如一。

  意念(niàn)才能真(zhēn)诚(chéng);意念真诚(chéng)后心思才能端正(zhèng);心思端正(zhèng)后才能修养(yǎng)品(pǐn)性;品性修养后才能管理好家庭和(hé)家族(zú);管理好(hǎo)家庭和(hé)家族后才能治理好(hǎo)国家(jiā);治理好国家后(hòu)天(tiān)下才能太平。

扩展资(zī)料

  《大学》是孔子及其门徒留下来的(de)遗书,是儒学(xué)的入门(mén)读物。

  所以,朱熹把它列为 “四书”之首。

   经朱熹重新编排后(hòu),分为“经”和(hé)“传(chuán)”两个部(bù)分。

  其中“经”一章,是孔子(zi)的原话(huà),由(yóu)孔(kǒng)子的学生曾子记录(lù);“传”十(shí)章,是曾子(zi)对 “经”的理解和阐述(shù),由曾子的学生记录。

  文(wén)章所展(zhǎn)示的,是儒学(xué)三纲八目的(de)追求。

  它既是为达到“三纲”而设计的条目工夫(fū),也是儒学(xué)为(wèi)我们所展示的(de)人 生进(jìn)修阶梯。

   

  纵览四书五经(jīng),我们发现,儒家的全部学说实际上都是(shì)循着(zhe)这三纲八(bā)目而展开的(de)。

  所(suǒ)以,抓住这(zhè)三纲八目你就等于抓住了一把打(dǎ)开儒学大门(mén)的钥匙。

  循着这进修阶(jiē)梯一(yī)步一个脚印,你就会登堂入(rù)室(shì),领(lǐng)略儒学经典(diǎn)的奥义。

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