夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道是什(shén)么意思，夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可悟道(dào)是“夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng)，井蛙(wā)不可语海，凡夫(fū)不可语道”意(yì)思是不(bù)要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没(méi)见过不懂；不要跟凡夫(fū)谈高深的(de)道的学问，他不懂的。

　　关(guān)于夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可悟道以及(jí)夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思？，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道原句(jù)，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道，夏虫不可以语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可(kě)以语海,凡夫不可(kě)以语道[微笑]，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道的含义等问题(tí)，小编(biān)将为你整理以下知识(shí)：

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道是什么意思，夏虫不可20G等于多少GB 20GB流量够用一天吗语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡(fán)夫不(bù)可悟道(dào)

　　不要(yào)跟井(jǐng)底之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最(zuì)好的方式(shì)莫过于不争辩、不解释(shì)，做好自己(jǐ)即可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百(bǎi)川(chuān)灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在(zài)己。

　　顺流(liú)而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我之(zhī)谓也(yě)。

　　且(qiě)夫(fū)我尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷之义(yì)者，始吾(wú)弗信，今(jīn)吾睹子之难穷也(yě)，吾非(fēi)至于子之门，则(zé)殆矣，吾长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语(yǔ)于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可(kě)以(yǐ)语于道(dào)者(zhě)，束(shù)于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下之水(shuǐ)，莫(mò)大于海。

　　万川归之(zhī)，不(bù)知何时止(zhǐ)而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其过(guò)江河(hé)之流，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝以此自(zì)多者，自以(yǐ)比形于天(tiān)地，而受气于阴阳，吾在于天(tiān)地之(zhī)间(jiān)，犹小石小木之(zhī)在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自多(duō)！计四(sì)海之在天地之(zhī)间也，不似(shì)礨空之(zhī)在大泽乎？计中(zhōng)国之在海内不似稊米(mǐ)之在(zài)大仓乎(hū)？号物之数谓(wèi)之万，人处一(yī)焉(yān)；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食(shí)之所生，舟车(chē)之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比(bǐ)万物也，不似豪末之在(zài)于马体(tǐ)乎(hū)？五帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁人(rén)之所忧，任(rèn)士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名(míng)，仲(zhòng)尼(ní)语之以为(wèi)博(bó)。

　　此其自多也，不似尔向之自(zì)多于水乎(hū)？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到了，各(gè)条河都注(zhù)入黄河，黄河的水径直(zhí)涌流而(ér)浩大(dà)，从(cóng)河的两岸(àn)到河中的小洲之间，连牛马这样(yàng)的大(dà)动物都(dōu)分辨不清。

　　在这种情况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜(xǐ)，认为天下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着(zhe)水流向(xiàng)东行(xíng)，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯(bó)就(jiù)转过(guò)他的脸，抬头(tóu)看着海，对(duì)海若(ruò)叹(tàn)息说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得了一些(xiē)道理，就认为谁也(yě)比不上自己’，这样(yàng)的人(rén)，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听说有认为(wèi)孔子的知识少、伯夷的(de)仁义轻的人，一(yī)开(kāi)头(tóu)我不相信；

　　如今(jīn)我看到(dào)你的涵量(liàng)是如此难于(yú)穷尽，我(wǒ)不是到(dào)你的(de)门下请教，就非常危(wēi)险了。

　　我就会长时(shí)间地被真(zhēn)正(zhèng)的大(dà)名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)说：“井里的青蛙不能和它(tā)谈(tán)论(lùn)大海，因(yīn)为它受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天的虫子(zi)不能和(hé)它(tā)谈论冰(bīng)，因为它受(shòu)时节的限制；

　　不能和(hé)见(jiàn)识浅(qiǎn)陋的人谈论(lùn)大道(dào)理(lǐ)，因为他被自己(jǐ)所受的教育(yù)给限制(zhì)住了。

　　如今你从海边(biān)往(wǎng)外(wài)看，观览大海(hǎi)，就知道了(le)你自(zì)己(jǐ)的浅薄，这(zhè)样我就可以和你谈论大道(dào)理了。

　　天下的水，没有大过海(hǎi)的，所(suǒ)有的河流都归向(xiàng)这里，不知道什(shén)么时(shí)候才会停(tíng)息(xī)，海水却不见(jiàn)增多(duō)满溢；

　　尾闾(lǘ)将海(hǎi)水泄漏(lòu)出去，不知道什么时候才(cái)停止(zhǐ)，海水却不见减少枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大(dà)海都不受什么影响。

　　它的(de)蓄(xù)水量超过江河(hé)，简直不是用一(yī)般数(shù)字所(suǒ)能计(jì)算的。

　　但我却(què)从来没有因为这个自满，因(yīn)为我自(zì)知是自然(rán)的(de)产物(wù)，由(yóu)天地赋予我形(xíng)貌，并(bìng)且禀(bǐng)受到阴阳之气，我在天(tiān)地(dì)之(zhī)间，就跟小(xiǎo)石块、小(xiǎo)树(shù)木在大山里(lǐ)一样。

　　我正以(yǐ)为(wèi)自己所(suǒ)见太少，又(yòu)哪里敢(gǎn)自以为(wèi)多而(ér)骄傲(ào)呢？算起来四(sì)海存在于天(tiān)地之(zhī)间，不就(jiù)像小蚂蚁穴(xué)存在于旷(kuàng)野之中(zhōng)吗？算起来(lái)中国存(cún)在于海内，不(bù)就像一(yī)颗小米粒存在于大谷仓中(zhōng)吗？世人每用“万(wàn)物”的说(shuō)法来(lái)称事物数量之多(duō)；

　　而人类(lèi)不过只是万(wàn)物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠(kào)着谷(gǔ)食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人来说，只是所有的人(rén)之(zhī)中的一(yī)分子而(ér)已。

　　个人与(yǔ)万物相(xiāng)比，不就像马身上的一根(gēn)毫毛(máo)吗？五帝所禅让(ràng)的，三(sān)王所争(zhēng)夺的，仁(rén)人所忧(yōu)虑的，仕士所操(cāo)劳的(de)，也(yě)不过是像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让天下(xià)求取(qǔ)名声，孔子(zi)以能谈天下事被人(rén)视(shì)为博学。

　　他们因(yīn)此感(gǎn)到自满，不就跟(gēn)你(nǐ)原来看到河水上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人(rén)与人之间在认知层面存在(zài)差异是正常的(de)一(yī)件事(shì)情，因为每个人(rén)生长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到(dào)时(shí)间(jiān)和(hé)空间的限制，人(rén)的观念不同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每个人之人(rén)生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像我们(men)无法强(qiáng)求每(měi)个人的人(rén)生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们亦无法强(qiáng)求(qiú)观念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观(guān)念一(yī)致(zhì)必(bì)然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道是什么(me)意思？

　　井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)的意思是：我们不(bù)20G等于多少GB 20GB流量够用一天吗能和一生(shēng)生活在井底的(de)青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生又(yòu)在夏(xià)天死(sǐ)的虫子描(miáo)述(shù)冬天的(de)冰雪，因为时(shí)间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其实揭(jiē)示了一个道理：即(jí)因(yīn)为时间和空间等方(fāng)面的(de)原(yuán)因，人(rén)在认知上存在差距属(shǔ)于(yú)正(zhèng)常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng)的意(yì)思“井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话(huà)出(chū)自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的理解难点，就在(zài)于可能觉得(dé)这句话的情感颇具(jù)贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我(wǒ)们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了;我(wǒ)们(men)也不能和“在(zài)夏天(tiān)生又在夏天死(sǐ)”的虫(chóng)子(zi)描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体(tǐ)会不到(dào)冰的模样。

　　基于(yú)这句话的字(zì)面意思，我们可能(néng)会觉得，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而井底之蛙一(yī)词确实在后世颇具(jù)贬义(yì)。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反对区(qū)分，那么庄子更(gèng)加反对(duì)去进行优胜略汰的区(qū)分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺一说?庄子(zi)在这里只不过揭示了一个道理罢了：即因为时间和空间等(děng)方面(miàn)的原因，人在(zài)认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然后综合对应道家思想的特色，会发现道家思想(xiǎng)最突出的特(tè)色之一(yī)就是反对强求。

　　从(cóng)反(fǎn)对(duì)强求这一点(diǎn)出发，我们(men)就(jiù)能体会(huì)“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)”这句话的深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人与(yǔ)人之间在认知(zhī)层面存在差异是正常的一件事情，因为每个人生族(zú)轮长(zhǎng)环境，每天待人接物(wù)之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人(rén)的(de)观念不同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每个人(rén)之人生自然而然(rán)的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像带态我(wǒ)们无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我们(men)可以(yǐ)简单(dān)概述(shù)，庄子之“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话是在(zài)告诉我们(men)，每个(gè)人因为自己(jǐ)生命里独特的时间和空间，每个人的思想都各具(jù)特(tè)色，这种特(tè)色也意味着(zhe)差距(jù)。

　　人和人的思想(xiǎng)层(céng)面和人(rén)生境界因为各自生活经验上时间和空间(jiān)的差距，继而出现不一致，这种不一致(zhì)是生命(mìng)发(fā)展的必然结(jié)果。

　　因此，当一(yī)个(gè)人处在不如意的境遇之中时(shí)，就不要(yào)过度(dù)要求自己和别人享受同(tóng)样的待遇。

　　而同(tóng)时(shí)，当我们(men)身处优越的处(chù)境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准去要求他人以(yǐ)及这个(gè)世界。

　　与人(rén)交流要看对象，更要(yào)注意方式方(fāng)法，从(cóng)对方(fāng)的生活(huó)经验(yàn)和知识背景出发，以(yǐ)对方能理解的观念来谈论，否则，肯定是一方认为自己(jǐ)是对牛弹琴(qín)，另一方则认为对方"不(bù)说(shuō)人话"。

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