其人舍然大喜的舍是什么意(yì)思，不(bù)舍昼夜的舍是什(shén)么意思(sī)古义是不舍昼夜的舍(shě)指的是“放弃”，出自(zì)《论语(yǔ)》，本文中，小编整理了(le)相关知(zhī)识的。

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其人(rén)舍然(rán)大喜(xǐ)的舍是什么意思，不(bù)舍昼夜(yè)的舍(shě)是什么(me)意思古义(yì)

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　　《论语》是(shì)儒(rú)家经(jīng)典之一(yī)，是一(yī)部以(yǐ)记言为主的语录(lù)体(tǐ)散文集，主要以语录和对(duì)话文体的形式记录了(le)孔子及其弟子的言行，集(jí)中体现(xiàn)了(le)孔子的(de)政治、审美(měi)、道德伦理和功利等(děng)价值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲(zhé)学以及立身处世的道理等多方面。

　　早(zǎo)在春秋后期孔子设坛(t小明王是谁的后代 小明王是男是女án)讲学时期，其主体(tǐ)内容就已初始(shǐ)创成；

　　孔子去世以后(hòu)，他的弟(dì)子(zi)和再传弟(dì)子代代传授他(tā)的(de)言论，并逐渐将(jiāng)这些口(kǒu)头记诵的语录言行(xíng)记录下来，因此称为“论(lùn)”；

　　《论语》主要(yào)记载孔子及其弟(dì)子的言行，因此(cǐ)称为“语(yǔ)”。

　　清朝赵翼解释说(shuō)：“语者，圣人之语言(yán)，论者(zhě)，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的(de)意思，所谓《论语》，是指将孔子及其(qí)弟子的言行记载下来(lái)编纂成书。

　　现存《论语(yǔ)》20篇，492章，其中记录孔子(zi)与弟子及时人(rén)谈论(lùn)之语(yǔ)约444章，记孔门弟子相互(hù)谈论(lùn)之语48章(zhāng)。

　　作为儒家经典的《论语》，其内(nèi)容博大(dà)精深，包罗万象，《论语》的思想主要有(yǒu)三个既各(gè)自独立又紧密相依的(de)范畴(chóu)：伦(lún)理道德范(fàn)畴——仁，社会政治(zhì)范畴——礼，认识方法(fǎ)论范畴——中(zhōng)庸(yōng)。

　　仁，首先是人内心(xīn)深处的一种真实(shí)的状态，折中真的极致必(bì)然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。

　　孔子确(què)立(lì)的仁的(de)范畴，进而将礼阐述(shù)为适应仁、表达(dá)仁的一种合理的(de)社会关(guān)系与(yǔ)待(dài)人接物的(de)规范，进而(ér)明确(què)“中庸(yōng)”的系统小明王是谁的后代 小明王是男是女方法论原(yuán)则。

　　“仁”是《论语》的思(sī)想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊为(wèi)“五经之輨辖(xiá)，六艺(yì)之喉衿”，是研(yán)究孔子及儒家思想尤(yóu)其是原始儒家思(sī)想的第一手资料。

　　南宋时朱(zhū)熹将《大(dà)学》《中(zhōng)庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典中的(de)地位(wèi)日益提高。

　　元代延祐年(nián)间，科举开始以“四(sì)书”开科(kē)取士。

　　此后一直到清朝(cháo)末年推(tuī)行洋务运(yùn)动，废除科举之前，《论语》一直是学子(zi)士(shì)人推施奉行的(de)金科玉律。

　　《论语》进入经书(shū)之列(liè)是在唐代。

　　“到唐(táng)代，礼有《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼(lǐ)记(jì)》，春秋(qiū)有《左传》《公羊(yáng)》《谷(gǔ)梁》，加(jiā)上《论语(yǔ)》《尔雅》《孝经》，这样是(shì)十三(sān)经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半(bàn)部(bù)《论(lùn)语》治天(tiān)下”之(zhī)说。

　　这从(cóng)一个侧面反映(yìng)出此书在中国古代社会(huì)所发挥(huī)的作(zuò)用与影响之大。

　　孔(kǒng)子（公元前551—公元前(qián)479），名(míng)丘，字仲尼，春秋末(mò)期鲁(lǔ)国(guó)陬邑（今山东曲(qū)阜市东南）人。

　　春秋末(mò)期著名的(de)思想家(jiā)、教育家、儒家学派创始人。

　　相(xiāng)传有弟子三千，贤弟子(zi)七十二人，孔子(zi)曾带领弟子周游列(liè)国(guó)14年。

　　孔子还是(shì)一(yī)位古文(wén)献整理家，曾修(xiū)《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易(yì)》，作《春秋》。

　　孔子是(shì)中华文化中(zhōng)的核(hé)心学说儒家(jiā)的首代宗师，集(jí)华夏(xià)上古文化之大(dà)成，在世(shì)时已被誉为“天纵之圣(shèng)”、“天之木(mù)铎”，是当时社会上最博学者(zhě)之一，并(bìng)且被后世(shì)统(tǒng)治者(zhě)尊为至(zhì)圣、至圣(shèng)先(xiān)师、万世师表。

　　孔子和他(tā)创立的儒(rú)家思(sī)想(xiǎng)对中国和(hé)朝鲜半岛(dǎo)、日本(běn)、越南等地区有深远的影响，这(zhè)些(xiē)地区又被称为儒家文化圈。

其人舍然大(dà)喜的“舍”意思是什么(me)?

　　其人舍然大(dà)喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人(rén)忧天(tiān)地崩坠，身亡所寄，废寝(qǐn)食者(zhě)。

　　又(yòu)有忧彼之(zhī)所(suǒ)忧者，因往(wǎng)晓之，曰：“天，积气耳(ěr)，亡处亡气。

　　若(ruò)屈伸呼吸，终日在天中行止，奈让雹何(hé)忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿(sù)，不当坠耶(yé)？”

　　晓之者曰：“日(rì)月星宿，亦积气中之有光耀(yào)者，只使(shǐ)坠，亦不能(néng)有(yǒu)所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地坏何(hé)？”

　　晓之者曰：“地(dì)，积(jī)块耳(ěr)，充塞(sāi)四(sì)虚，亡处亡(wáng)块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行止(zhǐ)，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大(dà)喜，晓之者亦舍然大(dà)喜。

　　译(yì)文：

　　杞国(guó)有(yǒu)个人担心天地会崩塌(tā)，自(zì)身失去依存的地方，(于是)不吃不(bù)睡(shuì)的了。

　　又有(yǒu)一个担(dān)心他因为那担心(xīn)而(ér)出问题的人(rén)，因此就(jiù)去劝他，说：“天啊，是(shì)聚集(jí)在一起(qǐ)的气体(tǐ)，气往哪(nǎ)里崩(bēng)溃呢(ne)。

　　你(nǐ)身体曲伸(shēn)和呼吸，一(yī)直(zhí)在天中进行，干(gàn)吗要担心它崩溃(kuì)呢(ne)?”

　　那个(gè)人(rén)说：“天确实是聚集(jí)的气体，太阳、月(yuè)亮、星星呢(ne)，它们(men)就不(bù)会掉下(xià)来吗?”劝导(dǎo)他的人说：“太阳、月亮、星星，也是气体中(zhōng)发光的气(qì)体，就(jiù)算它们掉下(xià)来，也(yě)不可(kě)能(néng)伤(shāng)到谁。

　　”那人说：“地(dì)塌了(le)怎么办呢?”

　　劝(quàn)导他的人(rén)说：“所谓地吗，就(jiù)是很多(duō)土(tǔ)块聚集(jí)，它填(tián)充了(le)四方所有的角落，它还往哪(nǎ)里塌土块啊。

　　你走路跳(tiào)跃(yuè)，终日是在(zài)这地上进(jìn)行(xíng)，干吗还要(yào)担心地会塌呢?”于是那人释然而开心，劝导(dǎo)他的人也释然而开心。

　　基本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了(le)：舍己为人(rén)。

　　舍近(jìn)求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休息：舍于山(shān)麓。

　　3、谦辞，多指亲属(小明王是谁的后代 小明王是男是女shǔ)中比自己年纪小或辈分低的：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古(gǔ)代行军(jūn)一宿或三十里为(wèi)一舍：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不(bù)吝惜；割舍得下(xià)。

　　舍(shě)身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛(fú)法，或为布(bù)施寺(sì)院，自(zì)作苦(kǔ)行(xíng)，谓之(zhī)“舍身”。

　　六朝(cháo)时此风最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍去(qù)：难以～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍(rěn)放弃(qì)或离开(kāi)，不(bù)愿意使用(yòng)或(huò)处置：妈妈(mā)～孩子出远门。

　　他从来～乱(luàn)花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子(zi)。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要(yào)的。

　　逐(zhú)：追求。

　　末：枝(zhī)节的，次要的(de)。

　　原(yuán)指(zhǐ)弃农而事工(gōng)商(shāng)。

　　后泛指放(fàng)弃根本、主要的(de)部分(fēn)，而追求次(cì)要的(de)、枝节的。

　　比喻做事情(qíng)不抓根(gēn)本蔽滑枝(zhī)，而在枝(zhī)节上(shàng)下功夫。

　　也(yě)作“舍本事(shì)末”、“弃(qì)本逐末(mò)”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开。

　　恋(liàn)恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍(shě)：离开，放下。

　　形容非常(cháng)留恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋(jìn)、楚两国(guó)交战，晋宏敏国(guó)公子重(zhòng)耳遵守诺言，主动把军(jūn)队后(hòu)撤九十里。

　　比喻(yù)对(duì)人让步或回避。

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