至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号-橘子百科-橘子都知道

至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思

　　人(rén)死后尾七是什么意思(sī)，头三尾七是什么意(yì)思(sī)是尾七指(zhǐ)的是人去世(shì)后(hòu)的第(dì)四十三日，即人死后七七四十九(jiǔ)天(tiān)的最后七(qī)天(tiān)的。

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人死后尾七是什(shén)么意思，头三(sān)尾七是什么意思

　　尾(wěi)七指的是人去世后(hòu)的第四十三日，即人死(sǐ)后(hòu)七七四(sì)十九(jiǔ)天(tiān)的(de)最后(hòu)七天。

　　中国(guó)人的丧(sàng)殡习(xí)俗(sú)，是根据死(sǐ)者去世的(de)时间，再配合天干地支(zhī)计算出来(lái)的(de)日子及时辰。

　　然而习惯上(shàng)大家(jiā)都(dōu)认为“头七(qī)”指的是人去(qù)世(shì)后的(de)第七日；

　　尾七是人死后七(qī)七(qī)四十九天的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死后(hòu)七(qī)日，丧家举(jǔ)行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人(rén)备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香(xiāng)接亡灵(líng)回家，家中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤(yóu)重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请(qǐng)僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧(sàng)家要办(bàn)酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔(bó)元宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前(qián)焚化(huà)。

　　有(yǒu)的(de)这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘(niáng)家祭(jì)奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟(fén)前拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤(chè)掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛(t至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号án)祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人(rén)去世后的第七日，最后一个七天就是(shì)尾七。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七(qī)”比(bǐ)较(jiào)重要(yào)，亲朋至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号也要(yào)送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死(sǐ)后(hòu)其魂魄犹(yóu)存，在(zài)七(qī)七四十(shí)九天前，死(sǐ)者的(de)阴魂要回家一次，具体时间由道士(shì)推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺一层炭灰(huī)或草木灰，用以检验(yàn)死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张，立在(zài)门口(kǒu)台阶上或插于死者落气(qì)之(zhī)屋(wū)的房檐下，据(jù)说阴(yīn)魂见此就会(huì)进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置(zhì)于房屋角，以此(cǐ)贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂在(zài)家(jiā)里(lǐ)多待一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人(rén)死后，每(měi)隔七(qī)天(tiān)做一次佛事，设斋祭莫死者，依次(cì)至七(qī)七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七(qī)之(zhī)俗南北(běi)朝时就已流行。

　　自(zì)古(gǔ)以来，烧七成(chéng)为丧葬(zàng)礼仪(yí)中的一俗(sú)，丧家逢七举(jǔ)行道场功德，为(wè至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号i)亡者修(xiū)福，俗信可以超(chāo)度亡魂，使之(zhī)免(miǎn)入地狱。

　　其活动(dòng)颇(pǒ)多，而且有(yǒu)简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木(mù)主，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚轮(lún)肢世香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七七(qī)中，五七祭仪尤(yóu)重，这(zhè)天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸，请(qǐng)僧人(rén)、道士放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔(bó)元宝；有(yǒu)金山、银山，山上(shàng)饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿(ná)到(dào)墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食(shí)回娘家(jiā)祭奠，还(hái)要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天腊(là)肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此七，烧(shāo)七(qī)即(jí)完成。