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武则天为什么不怀孕,武则天为什么没有孩子

武则天为什么不怀孕,武则天为什么没有孩子 贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪嗔痴慢疑的对应一句

  贪嗔痴慢疑什么意思(sī)啊,贪嗔(chēn)痴(chī)慢(màn)疑的(de)对应一句是“贪、嗔(chēn)、痴、慢、疑(yí)”的意思是:贪:释义:欲求多(duō)、不知足的。

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武则天为什么不怀孕,武则天为什么没有孩子>贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪嗔痴慢疑的对(duì)应一句  “贪、嗔、痴、慢、疑”的(de)意(yì)思是:

  1、贪:

  释义:欲求(qiú)多、不知足。

  拼音:tān。

  出处:《说文解(jiě)字》:“贪,欲(yù)物也。

  从贝、今声。

  ”

  组词:贪占、贪嘴(zuǐ)、贪图、贪婪(lán)、贪生怕死。

  2、嗔:

  释义:一(yī)是(shì)指怒,生气;

  二(èr)是指对人不满(mǎn),怪罪,仇(chóu)恨(hèn)心和(hé)愤怒(nù)心。

  拼音:chēn。

  出处:《说文解字》:“嗔,盛气也。

  从口(kǒu),真声(shēng)。

  ”

  组词:嗔怪(guài)、娇嗔、嗔(chēn)怒、嗔(chēn)视、嗔责。

  3、痴(chī):

  释义:本义:胡诌,讲话(huà)没有(yǒu)逻(luó)辑,思维混乱。

  引申(shēn)义:不(武则天为什么不怀孕,武则天为什么没有孩子bù)聪慧、迟钝(dùn);

  疯(fēng)癫、癫狂;

  持(chí)久不(bù)止;

  天真的昵称;

  佛教语(yǔ);

  指(zhǐ)对某事或某人(rén)非(fēi)常着迷;

  对某些事物难以自拔无(wú)法自拔,同(tóng)“瘾”字一样。

  拼音:chī。

  出处:《说文解字》:“痴,不慧也(yě)。

  字俗作痴。

  ”

  组词:痴迷、白痴、娇痴、痴想、痴呆(dāi)。

  4、慢:

  释义:指速度低;

  走(zǒu)路做(zuò)事费得(dé)武则天为什么不怀孕,武则天为什么没有孩子时间长(zhǎng);

  慢也可以解释为态度冷淡、没礼貌、不敬、傲慢、怠(dài)慢、涣(huàn)散。

  拼(pīn)音:màn。

  出处:《左传·襄公三十一年》:“我远(yuǎn)而慢之。

  ”

  组词:且慢、快慢、傲(ào)慢、轻慢(màn)、怠慢(màn)。

  5、疑:

  释义(yì):本义是(shì)迷惑,引(yǐn)申为疑问、猜疑(yí)、犹豫(yù)、估计、畏惧、类似(shì)、好像、怪异(yì)、安定、凝聚等。

  拼音:yí、nǐ、níng。

  出处:《后(hòu)汉书·范升传》:“愿(yuàn)陛下疑先帝(dì)之所疑(yí),信(xìn)先帝之所(suǒ)信,以示反本,明不专己。

  ”

  组词:疑问、疑(yí)惑、猜疑、嫌疑、质疑。

贪嗔痴慢疑(yí)的下(xià)一句是什么(me)?

  贪嗔痴慢疑的下一句是:怨(yuàn)恨恼怒烦。

  贪、嗔(chēn)、痴、慢、疑五种心会使人(rén)造(zào)作恶业,像毒药会妨碍人的修行,故(gù)称(chēng)为五(wǔ)毒心。

  清除五毒心是修行者(zhě)的(de)重要工(gōng)作,若(ruò)五毒(dú)心不除而修禅定,则终究(jiū)是邪定;修大神通或(huò)各种(zhǒng)玄妙(miào)大法,若五(wǔ)毒心(xīn)尚存,则可能(néng)会变成(chéng)魔(mó)通或各种恶法。

  因此,欲修佛(fú)道必先(xiān)除五毒心。

  “怨 恨 恼 怒 烦”人(rén)生五毒丸,一(yī)个(gè)成(chéng)熟的人(rén)握(wò)住自己快乐(lè)的(de)钥匙,他不期(qī)待别(bié)悔纤春人使他(tā)快乐,反而能将快乐与(yǔ)幸福带给别人。

  世人的理(lǐ)解:

  其实普(pǔ)通(tōng)人在酒桌上都懂得适可而止(zhǐ),并非别(bié)人让我们饮多少我们(men)就饮多(duō)少(shǎo),都会担心饮(yǐn)多了会醉,会失态(tài),会干傻事儿,这种能自我约束的竖或行为(wèi),遵纪守法等等就是一种持戒的表(biǎo)现(xiàn)。

  因(yīn)此学佛不能太(tài)刻(kè)板和迂腐,并非是我们滴酒(jiǔ)不沾就正确。

  我(wǒ)们要以(yǐ)智慧心明(míng)白(bái)戒律产生的初衷(zhōng)和目的(de)是什么,戒律绝不是修行(xíng)的目的,只是一(yī)种防患的手段。

  戒律就象(xiàng)“补(bǔ)丁”,它(tā)是有了漏洞才会(huì)有“补(bǔ)丁”,我相信释迦牟(móu)尼佛(fú)若是现在驻世(shì)的话,订制的戒律肯定(dìng)会根据具(jù)体情况的不(bù)同而碧(bì)耐有(yǒu)所调整。

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