夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么(me)意(yì)思(sī)，夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道(dào)是“夏虫不(bù)可语冰(bīng)，井蛙不可语海，凡夫不可(kě)语道(dào)”意(yì)思是不(bù)要跟夏天的虫子(zi)谈冰，它不懂；不(bù)要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；不要跟凡(fán)夫谈高深(shēn)的道的学问(wèn)，他不(bù)懂的。

朝受命夕饮冰出处，朝受命夕饮冰昼无为夜难眠什么意思　　关(guān)于夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道(dào)以及夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意(yì)思(sī)？，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道原句(jù)，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可悟道，夏虫不可以语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不可以语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可以语(yǔ)道[微笑(xiào)]，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道的含义等问题，小(xiǎo)编(biān)将(jiāng)为你整理以下(xià)知识：

夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什(shén)么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟井(jǐng)底之蛙谈大(dà)海，它没见过不(bù)懂；

　　不要(yào)跟(gēn)凡(fán)夫谈(tán)高深的道的学问，他不懂。

　　和层次(cì)不(bù)同、位置不同的人相处，最好的方(fāng)式莫过(guò)于不争辩、不解释(shì)，做(zuò)好自己即可。

　　出自(zì)《庄子集(jí)释》卷六下(xià)《庄子·外(wài)篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流(liú)之大，两涘渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉(yān)，河伯欣(xīn)然自喜，以天下(xià)之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不(bù)见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河(hé)伯始(shǐ)旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道(dào)百(bǎi)，以(yǐ)为莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义者，始吾弗(fú)信，今吾(wú)睹子(zi)之难穷也，吾非至于子之(zhī)门(mén)，则殆矣，吾长见笑(xiào)于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语于海(hǎi)者(zhě)，拘(jū)于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以语于(yú)道(dào)者(zhě)，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河(hé)之(zhī)流，不(bù)可为量数。

　　而(ér)吾未尝以此自多(duō)者，自以比形于天地，而受(shòu)气于阴阳，吾在于(yú)天地之间，犹小石小木(mù)之在大山。

　　方存(cún)乎(hū)见少，又奚(xī)以自多！计(jì)四海之在天地之间也(yě)，不似礨空之(zhī)在大泽(zé)乎？计(jì)中国(guó)之(zhī)在海内不似(shì)稊米之在大仓乎？号物之数(shù)谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人(rén)卒(zú)九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比(bǐ)万物也(yě)，不似(shì)豪末之在于马体乎？五(wǔ)帝之所(suǒ)连，三王之所争，仁人之所忧(yōu)，任士(shì)之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之(zhī)以为(wèi)名(míng)，仲尼语之(zhī)以为(wèi)博。

　　此其(qí)自多(duō)也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到了(le)，各条(tiáo)河都注入黄河，黄(huáng)河(hé)的(de)水径直涌流而浩(hào)大，从河的两(liǎng)岸到河中的小(xiǎo)洲(zhōu)之间，连牛马这(zhè)样的大(dà)动(dòng)物都(dōu)分辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自(zì)喜，认为天(tiān)下的美好之(zhī)处都(dōu)在自己(jǐ)一边了(le)。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行，到了北海，向东(dōng)面看，看(kàn)不(bù)见水边。

　　于是(shì)河伯就转过他的脸，抬头看着海(hǎi)，对海若(ruò)叹息说：“俗语(yǔ)有这样的话(huà)：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上(shàng)自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听说有认为孔(kǒng)子的知识少(shǎo)、伯夷的(de)仁义轻的(de)人，一(yī)开头我不相信；

　　如(rú)今我看到你(nǐ)的涵量是如(rú)此难于穷(qióng)尽，我不(bù)是到你的门(mén)下请教，就非常危险了。

　　我就(jiù)会(huì)长时间地被真正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里(lǐ)的青(qīng)蛙不(bù)能(néng)和它谈论(lùn)大(dà)海(hǎi)，因为它受(shòu)所住地方的(de)限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因(yīn)为(wèi)它受时节的限制(zhì)；

　　不能和见识(shí)浅(qiǎn)陋的人谈论大道理，因(yīn)为他被自己(jǐ)所受的教育给限(xiàn)制住了。

　　如今你从海边(biān)往外看，观(guān)览(lǎn)大海，就知道了你自己的浅(qiǎn)薄，这样(yàng)我(wǒ)就可(kě)以和你谈论大(dà)道理了。

　　天下(xià)的(de)水，没有大过海(hǎi)的，所有的河流都归向这里，不知道什么时(shí)候才会停息，海水却(què)不(bù)见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去，不(bù)知道(dào)什么时候才停止，海水却不见减少(shǎo)枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄(xù)水量超(chāo)过(guò)江河，简直(zhí)不是用一般(bān)数字所能计算(suàn)的。

　　但我却从来没(méi)有因为这个自满，因为我自知是自然的产(chǎn)物(wù)，由(yóu)天地赋予我形(xíng)貌，并且(qiě)禀受到阴阳之气，我在天地之(zhī)间，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪(nǎ)里敢自以(yǐ)为多而骄傲(ào)呢(ne)？算起来四海存(cún)在(zài)于天(tiān)地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之(zhī)中吗？算(suàn)起来中国存在于海内，不(bù)就像一颗(kē)小(xiǎo)米粒存在(zài)于大谷仓中吗？世人每用“万(wàn)物”的说法来(lái)称事物数量之多(duō)；

　　而人(rén)类不过只是(shì)万物中的一(yī)种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都是(shì)靠着谷(gǔ)食生存(cún)、乘(chéng)舟车来(lái)往，熙(xī)熙(xī)攘攘，作为(wèi)每一个人来说，只是(shì)所(suǒ)有的人之(zhī)中的一(yī)分子而已。

　　个(gè)人(rén)与万物相比，不就像马身上的(de)一根(gēn)毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的(de)，三王所争夺的(de)，仁(rén)人所忧虑的，仕士(shì)所操劳的，也(yě)不过(guò)是像(xiàng)一(yī)根(gēn)毫(háo)毛罢了！伯(bó)夷以(yǐ)让天下求取名(míng)声，孔子以能谈(tán)天下事(shì)被(bèi)人(rén)视为博(bó)学。

　　他们因此感到自满，不就(jiù)跟你原来看(kàn)到河水上(shàng)涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束(shù)，受(shòu)局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡(xiāng)曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受(shòu)所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与(yǔ)人之间在(zài)认知层(céng)面存在差异是(shì)正常的(de)一件(jiàn)事情(qíng)，因(yīn)为每(měi)个人生长环(huán)境，每天待人(rén)接(jiē)物之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到时(shí)间和空间的限制，人的观(guān)念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个(gè)人之人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求(qiú)观(guān)念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是(shì)什么意(yì)思？

　　井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰的意(yì)思是：我(wǒ)们不能和一生(shēng)生(shēng)活(huó)在井底的青蛙来(lái)谈论大海(hǎi)的惊(jīng)涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不能和在夏(xià)天生又在(zài)夏(xià)天死的(de)虫子描(miáo)述冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽(fěng)意(yì)味，其实揭示了一个道理：即(jí)因为(wèi)时间和空间等(děng)方面的原因，人(rén)在认(rèn)知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话出(chū)自《庄子(zi)》，要说“井蛙(wā)不可语(朝受命夕饮冰出处，朝受命夕饮冰昼无为夜难眠什么意思yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话(huà)的理解难点(diǎn)，就在于可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译就是，我们不能和一(yī)生生活在(zài)井底(dǐ)的(de)青(qīng)蛙(wā)来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了;我们也不能(néng)和(hé)“在夏天生又(yòu)在夏天死”的虫子(zi)描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会(huì)不(bù)到冰的(de)模样(yàng)。

　　基于这句话的(de)字面意思，我们可(kě)能(néng)会觉得，庄子这句朝受命夕饮冰出处，朝受命夕饮冰昼无为夜难眠什么意思(jù)话是在讽刺人之孤陋寡闻(wén)，而井底之蛙一词确实在后(hòu)世颇具贬义(yì)。

　　但是(shì)，从《庄(zhuāng)子》这(zhè)本书中，我们能(néng)看出(chū)庄子的蠢穗(suì)源(yuán)态度。

　　庄子反对(duì)区分，那么(me)庄(zhuāng)子更(gèng)加(jiā)反对去进行优(yōu)胜略汰的区分(fēn)，不分优劣，又何(hé)来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了一个道理罢了：即因(yīn)为时间和空(kōng)间(jiān)等方面(miàn)的原因(yīn)，人在(zài)认知上存在差距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对(duì)应道家(jiā)思想的特(tè)色，会发现道(dào)家(jiā)思想(xiǎng)最突(tū)出的特色之(zhī)一(yī)就(jiù)是反对强求。

　　从反对(duì)强(qiáng)求这(zhè)一点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话的深刻含义了。

　　庄子用“不(bù)知海(hǎi)”的(de)井底蛙和(hé)“不知冰”的(de)夏虫告(gào)诉我们(men)，人与人之(zhī)间在认知(zhī)层面存在(zài)差异是正(zhèng)常的一件事情(qíng)，因为每个人生族轮长环境，每天待人接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时(shí)间和(hé)空间(jiān)的(de)限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个(gè)人之人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像带态我们无法强求每个人的人生轨迹(jì)一致，我们亦(yì)无法强(qiáng)求观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致必然违背“自(zì)然(rán)”，会(huì)得不偿失(shī)。

　　所以，我(wǒ)们(men)可以简单概(gài)述，庄子之“井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话是在告诉(sù)我们，每个人因(yīn)为自己生命里独特的时间和空间，每个(gè)人的思想都各具特色，这种特色也意味着差(chà)距(jù)。

　　人和人的思(sī)想层面和人生境界因为各自生活经验上时间和(hé)空间的差距，继而(ér)出现不一致，这种不一(yī)致(zhì)是(shì)生命发展的必然结果。

　　因(yīn)此，当一个人处在不如意的境遇之中时，就不(bù)要过(guò)度要求自己和别人(rén)享受同样(yàng)的待遇(yù)。

　　而同时，当我们身(shēn)处优越的处境(jìng)时，也(yě)不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的标准去要求他人以及这(zhè)个(gè)世界(jiè)。

　　与(yǔ)人交流要看对象(xiàng)，更要注意方式方(fāng)法(fǎ)，从对方的生活经验和知识(shí)背(bèi)景出发，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯定是一(yī)方认为自(zì)己是对(duì)牛弹(dàn)琴(qín)，另一(yī)方则认为对(duì)方(fāng)"不说人(rén)话"。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 朝受命夕饮冰出处，朝受命夕饮冰昼无为夜难眠什么意思