輮使(shǐ)之然也的然指的是，楺使之然也(yě)的然(rán)是輮(róu)使之然也(yě)的(de)然(rán)指代前面(miàn)的加工使木材曲折的。

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輮使之然(rán)也(yě)的然指的是，楺(rǒu)使之然也的然

　　輮使之然也的(de)然指代前面的加工使(shǐ)木材曲折。

　　出自(zì)荀子的(de)《劝(quàn)学》。

　　环绕“学(xué)不能(néng)够已”这个中心观点，从(cóng)学习的意(yì)义、效果(guǒ)、情绪等方面，有条理、有层(céng)次(cì)地加(jiā)以论(lùn)述。

　　很(hěn)多(duō)运用比(bǐ)方来(lái)说明道理，是这篇文(wén)章的特征。

　　荀子的《劝学》是向(xiàng)来为人们所传诵(sòng)的名篇(piān)，其间有些(xiē)警句(jù)，已成为勉励(lì)学(xué)习(xí)常用的成(chéng)语。

　　这儿节选三(sān)段，在原文中本(běn)不相(xiāng)连(lián)，可是意脉一向，能够独立成篇。

　　文章(zhāng)很多运(yùn)用比方来说(shuō)明(míng)道理。

　　这些比方取之于(yú)人们了(le)解的事物，又包(bāo)括丰厚(hòu)的(de)意义(yì)，因而，道(dào)理能说得粗(cū)浅理解，发人(rén)深思(sī)。

　　“性恶论”是(shì)荀(xún)子社(shè)会政(zhèng)治思(sī)想的起点(diǎn)，他在作品中首要(yào)提出(chū)学习不能够中止，便是想(xiǎng)捉(zhuō)住要害，处理根本(běn)问题。

　　由于他十分重视这个问题，所以他把自己的(de)见地，经过“正人(rén)”之(z五的大写是什么hī)口提(tí)出来，以示(shì)慎重。

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