兰州女人为什么戴头巾-橘子百科-橘子都知道

兰州女人为什么戴头巾萨顶顶为什么会梵语万物生怎么吓人恐怖？萨顶顶原名叫什么哪里人

       没(méi)想到最近比较火(huǒ)的一部古装神话剧《香蜜沉沉(chén)烬如霜》，歌手(shǒu)萨顶顶不仅担(dān)任音乐总监，还在剧中扮演重要角色，大萨顶顶大家都非常的熟悉(xī)，之(zhī)前因为假唱，被金星揭老底撕逼饱(bǎo)受争议，一直以为(wèi)萨顶顶是她的原名，她的人和她的音乐(lè)一样充满神(shén)秘感，但是听完金星爆料之(zhī)后了(le)解真相着实让人(rén)大(dà)跌眼镜(jìng)。

        关注金星秀的(de)人，应该(gāi)对(duì)之(zhī)前金星在某(mǒu)一期节目中化身娱乐圈纪委，从编剧界(jiè)的于麻麻撕(sī)到音乐界(jiè)的萨顶顶，于麻麻是(shì)什(兰州女人为什么戴头巾shén)么人大(dà)家都(dōu)心知肚明，但是萨顶顶一(yī)直披着神秘(mì)的外衣，可能很(hěn)少(shǎ兰州女人为什么戴头巾o)有人(rén)真正了解(jiě)她(tā)，而她(tā)在央视舞台(tái)上拿(ná)反话筒那戏剧性的一幕，到现在还历(lì)历在目，当时萨(sà)顶顶在微博可(kě)是被网友骂惨了(le)，甚至后来还被金星揭老底。


       金星(xīng)爆料(liào)，在一次大(dà)赛(sài)中(zhōng)萨顶顶曾(céng)和(hé)经(jīng)纪人一起三更半(bàn)夜“翻(fān)墙”去请教(jiào)她(tā)如何定位自己才能再乐坛杀(shā)出重围，还(hái)说(shuō)万物(wù)生(shēng)的名字也是自己建(jiàn)议的，金星(xīng)当时还感慨再见到(dào)周鹏的时候，这个山东(dōng)大妞已经穿起了少数民族的服装，唱起少数民族(zú)的(de)歌，还有了各(gè)种民族的血统(tǒng)，连(lián)名字和血统(tǒng)都(dōu)能山(shān)寨，简直让人(rén)大跌眼镜(jìng)！


       萨顶顶原名叫周鹏，河南平顶(dǐng)山人，毕业于解放军(jūn)艺术学院。2000年(nián)，参加第9届CCTV青年歌手电(diàn)视(shì)大奖(jiǎng)赛，获得(dé)通俗(sú)唱法亚(yà)军。随(suí)后(hòu)，连(lián)续(xù)两年登(dēng)上(shàng)央视春晚演出。2005年，正(zhèng)式改名萨顶顶，2006年，离开海政文(wén)工团(tuán) 。2008年，凭专辑《万(wàn)物生》获得英国(guó)BBC世界音乐大奖亚太地(dì)区最佳(jiā)音乐人(rén)奖，本(běn)人也一(yī)炮而红，专辑《天地合》在中(zhōng)国内地的(de)销量达(dá)10万张，2011年，凭借《剑雨浮生》提名(míng)香港(gǎng)电影金像奖最佳(jiā)原创电(diàn)影歌(gē)曲奖，2016年(nián)，登(dēng)上(shàng)央视春晚(wǎn)表演歌舞《吉(jí)祥吉祥》。

        资(zī)料显示萨顶顶是出生(shēng)在蒙汉(hàn)结合的(de)家庭，母亲(qīn)是蒙古(gǔ)族，父亲是汉族(zú)，3岁到(dào)6岁，在锡(xī)林浩特与(yǔ)姥(lǎo)姥过着(zhe)游牧生活(huó)，游牧生活的经历草原上的马(mǎ)头(tóu)琴、长调以(yǐ)及牧民(mín)的歌(gē)谣(yáo)，对她的音乐之(zhī)路产生了影响(xiǎng)，高(gāo)中毕业(yè)后(hòu)就考(kǎo)取了解放军艺(yì)术(shù)学院音乐系，开始了(le)她的音乐梦想。


     在(zài)外(wài)界人看来萨顶顶是一个集(jí)创作与表演于(yú)一身的青年音乐家，凭借民(mín)族风情的大(dà)气表(biǎo)演跻身世界乐坛。拥有令(lìng)人惊羡的独(dú)特嗓音、辨识度，同时她(tā)又对民(mín)族古老文化的研究和体验，这(zhè)些(xiē)对于她后来(lái)的音乐创作(zuò)都有很多的(de)帮助(zhù)。

        另外借梵语、藏语、自(zì)语吟唱歌曲，配合着浓郁(yù)民(mín)族风情的穿(chuān)着，有着“神秘东方女子”的形象。舞台(tái)上的她(tā)，总是头戴(dài)华丽的(de)头饰(shì)、身上满是精美的佩(pèi)饰和拥(yōng)有浓郁民族风的艳丽(lì)服(fú)装，或大红，或鲜绿，这些装束(shù)成了她音乐(lè)之外被人记(jì)住的(de)强烈标记。


       正宗的悉昙体的梵文(wén)现(xiàn)在只有日本才有，印度现在(zài)也用梵文的，不过不是佛经中(zhōng)的(de)梵文，有些(xiē)差别(bié)，萨(sà)顶顶(dǐng)其实(shí)不会(huì)梵文(wén)，她在采(cǎi)访中说过，他(tā)不懂(dǒng)，只(zhǐ)是能体会其中(zhōng)的意境，把它们用音(yīn)乐(lè)表达出来，她也只是(shì)会读而已。


         梵(fàn)文一直在流(liú)传(chuán),而且还被当作一(yī)种宗教礼仪保(bǎo)存(cún)下来，梵(fàn)文及梵语是现(xiàn)今印度23种官(guān)方文字及官(guān)方语言之一(yī)，直至二十世纪初梵(fàn)文还是尼泊(pō)尔的官方语言之一，梵(fàn)文(wén)是印度和尼泊尔“佛(fú)教界(jiè)”和“印度教”高级(jí)僧侣的交流语言，在印度有数份(fèn)用(yòng)梵文出版的报章(zhāng)和杂志，1991年(nián)印度(dù)普查(chá)结果以梵语(yǔ)作(zuò)为母语(yǔ)的人口有(yǒu)49,736 人，1961年印(yìn)度普查(chá)结(jié)果以梵(fàn)语作为(wèi)第(dì)二语言的(de)有194,433人。


        有人(rén)觉得挺(tǐng)了(le)萨(sà)顶(dǐng)顶的《万(wàn)物生》觉得有点吓人，网上有传闻(wén)说，万物生有两个版(bǎn)本，一是(shì)中文(wén)版(bǎn)，一(yī)是梵文版。梵文版歌词(cí)是百字明咒，中(zhōng)文版如(rú)果追寻原(yuán)藏族的特点而言(yán)，金黄的旗(qí)子是(shì)西藏佛教(jiào)的一个标志，两条(tiáo)鱼(yú)：在西藏(cáng)饰品(pǐn)中，有鱼的图案一般(bān)指的是(shì)藏八宝之(zhī)一(yī)，双鱼（金鱼宝）：又称高原鱼，象征慧眼。通(tōng)常(cháng)以雌(cí)雄(xióng)双鱼表示解脱、永生、再(zài)生的境地。


        其实(shí)《万物(wù)生(shēng)》是一张(zhāng)极尽美感，让(ràng)人可以在无限美妙中肆意放纵，沉溺的专辑。
中文：
从前冬天冷(lěng)夏天雨呀(ya)水呀
秋天(tiān)远处传来你声音暖呀暖呀
你(nǐ)说那时(shí)屋(wū)后面有白茫(máng)茫茫雪呀
山(shān)谷里有金黄旗子在大风里(lǐ)飘扬
我看见山(shān)鹰在寂寞(mò)两条鱼上飞
两条鱼儿穿过海(hǎi)一样咸的(de)河水
一片(piàn)河水(shuǐ)落下来遇见人们(men)破碎
人们在行走身上落满山(shān)鹰的灰

从前冬天冷夏天(tiān)雨呀水呀(ya)
秋天远处传来(lái)你声音暖呀暖(nuǎn)呀
你说那(nà)时屋后(hòu)面有白(bái)茫茫(máng)茫雪呀
山谷(gǔ)里有(yǒu)金黄(huáng)旗子在大风里飘(piāo)扬
我看(kàn)见山鹰在寂寞(mò)两条鱼上飞
两条(tiáo)鱼(yú)儿穿过海一样咸的河水
一片(piàn)河水落下来遇见人们(men)破(pò)碎
人(rén)们在行走身上落(luò)满山鹰的灰

我看(kàn)见山(shān)鹰在寂寞两条鱼上飞
两条鱼儿(ér)穿(chuān)过海一样咸(xián)的河(hé)水
一片河水落下来遇见人们破碎
人们在行(xíng)走(zǒu)身上(shàng)落满山鹰的灰

梵文音译：
Mo han gan san sa do sang ma ya ha ma no ban la ya

Ban za sang do ge re ba di sa jin ciu mei bar war

Song dor ka yu mei ba war su bor ka yu mei ba war

A nu ra dou mei ba war sa war sin di mei za ya sa

Sa war ga ma su za mei ji dang sin ri ya

Hu lu hong ha ha ha ha huo ba ga wen en en

Sa war ga ta ga da ban sa ma bei mu za

Bian jui ba war ma har sa ma ya har sa do wa

Mo han gan san sa do sang ma ya ha ma no ban la ya

Ban sa sang do ge re ba di sa jin ciu mei bar war

Song dor ka yu mei ba war su bor ka yu mei ba war