人(rén)死后尾七是(shì)什(shén)么意思，头三尾七是(shì)什(shén)么意(yì)思是尾七指的是人去(qù)世后(hòu)的第四(sì)十三日，即人(rén)死后七七(qī)四十九天(tiān)的(de)最后(hòu)七(qī)天的。

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人死(sǐ)后尾七是什么意思，头三(sān)尾七是什么意思

　　尾七指的是人去世(shì)后的第四(sì)十三日，即人死(sǐ)后七七四(sì)十九(jiǔ)天的最后七天(tiān)。

　　中国人(rén)的丧殡习俗，是根据死者去世的(de)时间，再配合天干地支(zhī)计(jì)算出来的日子及时(shí)辰。

　　然而习(xí)惯(guàn)上大家都认为“头七”指的是人(rén)去(qù)世(shì)后的第(dì)七日；

　　尾七是人死后七(qī)七(qī)四十(shí)九天的(de)最后七天。

　　“一七”，即(jí)人(rén)死后七日，丧家举行隆(lóng)重仪式(shì)，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道(dào)诵经、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔，供(gōng)羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七(qī)”，这夜(yè)，孝子(zi)擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟焚香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房(fáng)宅(zhái)，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有金山、银(yín)山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这些纸扎拿(ná)到(dào)墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一(yī)般(bān)从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天(tiān)家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行(xíng)隆重祭奠，亲(qīn)均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和(hé)到亲友(yǒu)家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头(tóu)七(qī)指的是(shì)人去世后的(de)第七(qī)日，最后一个(gè)七天(tiān)就是尾七(qī)。

　　从(cóng)死(sǐ)者卒日(rì)算(suàn)起，丧(sàng)家每(měi)隔七天就(jiù)要举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三七(qī)”、“五七”比较重要，亲朋也要(yào)送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以(yǐ)为人死后其魂(hún)魄犹存，在七七四十九天前，死者(zhě)的阴魂要回家一次，具体(tǐ)时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭(tàn)灰或草木灰，用以检验死者回来的足(zú)迹。

　　用(yòng)一(yī)竹竿(gān)一根，隔一尺贴(tiē)纸钱一张(zhāng)，立在门口台阶上或插于(yú)死者落气之(zhī)屋的房檐下，据说阴(yīn)魂见此就(jiù)会进屋(wū)。

　　用土(tǔ)罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂(lù)殃(yāng)神（俗(sú)称鸡(jī)脚神），让死(sǐ)者(zhě)鬼魂在(zài)家里多(duō)待一(yī)会(huì)儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一(yī)次佛事，设斋祭莫死(sǐ)者，依(yī黑玛瑙和红玛瑙哪个好，黑玛瑙为什么又叫短命石)次至(zhì)七(qī)七四(sì)十九(jiǔ)天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝时就已流行(xíng)。

　　自(zì)古以来，烧七成为(wèi)丧葬礼仪中的一俗(sú)，丧家(jiā)逢(féng)七举(jǔ)行(xíng)道场(chǎng)功(gōng)德，为亡者修福(fú)，俗信可以超度亡魂，使之免入(rù)地狱。

　　其活(huó)动颇多，而(ér)且有简易(yì)与隆重之分。

　　“一(yī)七(qī)”，即人(rén)死(sǐ)后七日，丧家(jiā)举(jǔ)行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，黑玛瑙和红玛瑙哪个好，黑玛瑙为什么又叫短命石请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子(zi)擎香(xiāng)火，到三(sān)岔路(lù)口呼喊亡人姓名(míng)或(huò)称(chēng)谓，或(huò)上坟焚轮肢世香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧(sàng)家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要(yào)办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置(zhì)锡(xī)箔元宝(bǎo)；有金(jīn)山(shān)、银(yín)山，山上饰(shì)草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿(ná)到(dào)墓前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的(de)这(zhè)天出嫁女儿挑(tiāo)酒食(shí)回娘(niáng)家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有到坟(fén)前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖等(děng)物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪(yí)已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友(yǒu)家(jiā)作客(kè)。

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科—头(tóu)七

　　参(cān)考资料来(lái)源(yuán)：百度百科—烧(shāo)七

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