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  贪嗔(chēn)痴慢疑什(shén)么意(yì)思啊,贪嗔痴(chī)慢(màn)疑的对应一句是“贪、嗔、痴、慢、疑”的意思是:贪:释义:欲求(qiú)多、不知足的。

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贪(tān)嗔痴慢疑什么意思(sī)啊,贪(tān)嗔痴慢疑的对应一(yī)句

  “贪、嗔(chēn)、痴、慢、疑”的意(yì)思是(shì):

  1、贪(tān):

  释义:欲(yù)求多、不知足。

  拼音:tān。

  出处:《说文解字》:“贪(tān),欲物也。

  从(cóng)贝(bèi)、今声。

  ”

  组词(cí):贪占、贪嘴、贪图、贪婪、贪生怕死。

  2、嗔:

  释(shì)义:一是指怒,生气;

  二(èr)是指对人不满(mǎn),怪罪,仇恨心和(hé)愤(fèn)怒心。

  拼音(yīn):chēn。

  出处:《说文解字》:“嗔(chēn),盛气(qì)也。

  从口(kǒu),真声。

  ”

  组词:嗔怪、娇嗔、嗔(chēn)怒、嗔(chēn)视(shì)、嗔(chēn)责。

  3、痴:

  释(shì)义:本义:胡诌(zhōu),讲话没有逻辑,思(sī)维(wéi)混乱(luàn)。

  引申义(yì):不聪慧、迟钝;

  疯癫、癫狂;

  持(chí)久不止;

  天真(zhēn)的昵称;

  佛教(jiào)语;

  指(zhǐ)对某(mǒu)事或某人非常着迷;

  对某些事物难以自拔无法自拔(bá),同(tóng)“瘾(yǐn)”字一样。

  拼音(yīn):chī。

  出处:《说文解字》:“痴(chī),不慧(huì)也(yě)。

  字俗作痴。

  ”

  组词(cí):痴迷、白痴、娇(jiāo)痴、痴(chī)想、痴呆。

  4、慢:

  释义:指(zhǐ)速(sù)度低;

  走(zǒu)路(lù)做事(shì)费(fèi)得(dé)时间长;

  慢(màn)也可(kě)以(yǐ)解释为态度冷淡(dàn)、没礼貌、不敬(jìng)、傲慢(màn)、怠慢、涣散。

  拼音:màn。

  出处:《左传·襄公(gōng)三十一年》:“我远而(ér)慢之。

  ”

  组词:且(qiě)慢、快慢、傲慢、轻慢、怠慢。

  5、疑:

  释义(yì):本义是迷惑(huò),引申为疑问、猜疑、犹(yóu)豫(yù)、估计、畏惧、类似、好像、怪异、安定(dìng)、凝聚(jù)等。

  拼音(y耳钉买925银好还是999好,925银适合养耳洞吗īn):yí、nǐ、níng。

  出处:《后汉书·范(fàn)升传》:“愿陛(bì)下疑(yí)先帝(dì)之所疑,信先帝之(zhī)所(suǒ)信,以(yǐ)示(shì)反本(běn),明不专己。

  ”

  组词:疑(yí)问、疑惑、猜疑、嫌疑、质疑。

贪(tān)嗔痴(chī)慢疑的下一(yī)句是(shì)什么(me)?

  贪嗔痴慢疑的耳钉买925银好还是999好,925银适合养耳洞吗下一句是:怨恨恼怒烦。

  贪、嗔、痴、慢、疑五(wǔ)种心会使人造作恶(è)业,像毒药会妨碍(ài)人(rén)的修(xiū)行(xíng),故(gù)称为五毒心。

  清除五毒心是(shì)修行者的重要(yào)工作,若五毒心不除而修禅定,则终究(jiū)是邪定(dìng);修大神通(tōng)或各种(zhǒng)玄妙大法,若(ruò)五毒(dú)心尚存,则可能(néng)会变成魔通或各种恶法。

  因此,欲修佛道必(bì)先除五毒(dú)心。

  “怨 恨 恼 怒 烦”人生五毒丸,一个成熟的(de)人握住自己快乐的钥匙,他不期待别悔(huǐ)纤春人使他快乐,反而能将快(kuài)乐与幸福带给别人。

  世人(rén)的理解:

  其实普通人在酒(jiǔ)桌上(shàng)都懂得(dé)适(shì)可而止,并非别人让我(wǒ)们(men)饮多(duō)少我们就饮多少,都(dōu)会担心(xīn)饮多了会醉,会失(shī)态,会干傻事儿,这种能(néng)自(zì)我(wǒ)约束的竖或行为,遵(zūn)纪守法等(děng)等就(jiù)是一种持戒(jiè)的(de)表现。

  因此学佛(fú)不能太(tài)刻(kè)板和迂腐,并非是(shì)我们滴酒(jiǔ)不(bù)沾(zhān)就正(zhèng)确。

  我(wǒ)们要以智慧(huì)心(xīn)明(míng)白戒律产生(shēng)的初(chū)衷和目的(de)是什么,戒律绝不是修行的(de)目的,只是一(yī)种防(fáng)患(huàn)的手段。

  戒(jiè)律就象(xiàng)“补丁(dīng)”,它是有了漏洞才会(huì)有(yǒu)“补(bǔ)丁”,我相信释迦牟尼佛若(ruò)是现在驻世的话,订(dìng)制的戒律肯定会根(gēn)据具体情况的不(bù)同而碧耐有所调整。

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