转世灵童(tóng)这(zhè)个词语不知道大家有没有听说过，这是一种藏传佛教的说法，对(duì)于(yú)不了解的人来说，第一次听到转世灵童的时候会从字面上去理解这个词语的意思，质疑转世(shì)灵童这样(yàng)的事情(qíng)到底(dǐ)有科(kē)学依(yī)据吗？或者又是从其(qí)他地方了解(jiě)相(xiāng)关消息，给(gěi)人如此严肃感觉的事(shì)情最后居然是用抓阄的方式(shì)来决定的，未免(miǎn)有些太好笑了吧，对于这点我们(men)下面(miàn)就详细了(le)解了(le)解，最起(qǐ)码以后说(shuō)起来这种事情的时(shí)候才不(bù)会显得(dé)很无知，转世灵(líng)童(tóng)其(qí)实根本不是我们想(xiǎng)象中的那种投胎转(zhuǎn)世(shì)。

很多人一听(tīng)说转世灵童就觉得不科学(xué)，是(shì)骗人的(de)东西，但其实(shí)许多(duō)事情存(cún)在(zài)即合(hé)理，况且转世灵童又(yòu)不是大家想象中(zhōng)的投胎转世会(huì)带着以前(qián)记忆的那(nà)种，所谓的转世灵童只是我(wǒ)国藏教的一种文化制度，这(zhè)种制度是藏传佛教特(tè)有的传承方式，起源于公元(yuán)12世纪西藏佛教噶玛噶举(jǔ)派该(gāi)派(pài)黑帽系(xì)首领圆寂后门徒推举一幼(yòu)童为(wèi)转(zhuǎn)世继承从那之定向直招士官到底是不是坑，定向直招士官是个坑亲身经历后就开始有(yǒu)了活佛转世的办法，各(gè)教派先后(hòu)效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世(shì)纪之交(jiāo)，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖(lài)喇嘛和班禅额(é)尔德尼两大活佛系(xì)统。转(zhuǎn)世制(zhì)度则是在格鲁派创始人宗喀巴(bā)的最(zuì)小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆寂后，为(wèi)了防止内(nèi)部分裂，于是(shì)采取了这种噶玛(mǎ)噶举派的(de)转(zhuǎn)世办(bàn)法，由(yóu)高僧及(jí)根(gēn)敦朱巴的(de)亲(qīn)属指定一(yī)名男孩作为(wèi)根(gēn)敦(dūn)朱巴的转世，这(zhè)种方(fāng)法就形(xíng)成了赖喇嘛(ma)活(huó)佛转世系统，不过经过(guò)历(lì)史的(de)演变，后来的达(dá)赖喇嘛都必须(xū)经(jīng)中(zhōng)央政府(fǔ)册封才能(néng)得以确(què)认。

寻找(zhǎo)转世灵童(tóng)的方法有很(hěn)多(duō)，大概分为(wèi)非掣签方式和金瓶掣签方式，前者可(kě)以按照遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻(xún)找转世灵童，至于后者(zhě)是从清朝乾隆时期开始出现的金(jīn)瓶掣签(qiān)方(fāng)式，为了避免徇(xùn)情指认，于(yú)是活佛转世的认定权开始掌(zhǎng)握在中央手中，由中(zhōng)央直接(jiē)审批和(hé)册封，这(zhè)种(zhǒng)认定方式还算正常，倒是之前的非(fēi)掣签方(fāng)式(shì)实在是太随心所欲了，简直(zhí)是完全撞运气(qì)抽签决(jué)定一样。

转世灵童(tóng)这种(zhǒng)事情(qíng)其实并没有科学依(yī)据，只不过是一(yī)种文化而(ér)已，大(dà)家可以不理(lǐ)解但也(yě)不能不(bù)尊重(zhòng)人家(jiā)的(de)文化(huà)，中国上下几千年，很多文化都(dōu)是现(xiàn)在的我们所不能完全(quán)理解的，不能理(lǐ)解(jiě)就要学会体谅，存在即合(hé)理，只(zhǐ)要这种制(zhì)度还没有被彻(chè)底取缔，那么(me)就一定有道理，当然(rán)不管是转世(shì)灵童还是转世制度现(xiàn)在基本上都已(yǐ)经看不到了(le)，大家生活如(rú)此丰富多(duō)彩，谁还(hái)会去关心这种问题啊。

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