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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可(kě)方可(kě)”的意(yì)思是：生(shēng)就是死(sǐ)，死就是(shì)生，可(kě)以就是不可(kě)以(yǐ)，不可以就是可以。

　　出自(zì)庄周(zhōu)《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄(zhuāng)子的哲(zhé)学观点(diǎn)，庄(zhuāng)子只(zhǐ)承认(rèn)绝对运动，否定(d丧尸最怕什么东西，丧尸最怕什么颜色ìng)相对静(jìng)止。

　　在道家观点中，这代(dài)表了事物没有绝对的生(shēng)与死。

　　从哲学的角度，这(zhè)属(shǔ)于一(yī)种(zhǒng)相对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论。

　　在马克(kè)思主义世界观中，“方生方死”的观点承认事物都(dōu)在不停(tíng)地运动变(biàn)化，但否认了(le)相对静止的存在，否认事物运(yùn)动(dòng)变化中(zhōng)也存在相(xiāng)对稳定性。

　　这(zhè)种观点会导致(zhì)相对主义诡辩论。

方生方死 方死方生(shēng) 方可(kě)方(fāng)不可(kě) 方不可方可是什么(me)意(yì)思?

　　意思是：万事(shì)万物正在(zài)不丧尸最怕什么东西，丧尸最怕什么颜色断地出生(shēng)成长，也在不断地死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论》：“方生方死，方(fāng)死方(fāng)生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方(fāng)可(kě)。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的又一代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)物与齐论两个(gè)意(yì)思。

　　庄(zhuāng)子认为世界万物包括人的(de)品性和(hé)感情，看起来是千差(chà)万别(bié)，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还(hái)认为人(rén)们的各种看(kàn)法和观点(diǎn)，看起来也是千差万别的。

　　生存到(dào)死亡

　　注(zhù)定(dìng)了我们遵循的(de)逻(luó)辑秩(zhì)序是暂(zàn)时的(de)、不可持续(xù)的、不稳定的、必然会(huì)失序的（几(jǐ)十年时(shí)间）、一种难以坚持(chí)的行为(wèi)。

　　如果在感知逻辑(jí)秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链(liàn)有生存(cún)与死亡，只有感知的(de)形态与内容。

　　这意(yì)味着(zhe)，感(gǎn)知(zhī)的逻辑(jí)秩序是可持续(xù)的、稳定的、活(huó)跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类(lèi)执(zhí)行的(de)是感知(zhī)的逻辑(jí)秩序(xù)，那存在状态就是稳定的、活跃的、可持续的，整体状态就是有序的存在。

　　而不像(xiàng)生存逻辑(jí)秩序中(zhōng)对(duì)于死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和为了(le)生存权的激(jī)烈、残(cán)酷的(de)竞争。

　　两种秩序显(xiǎn)然是两种不同的(de)存在形态。

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