庸(yōng)人自(zì)扰之前一句意思(sī)是什么天下本(běn)无(wú)事，世(shì)上(shàng)本无(wú)事庸人自扰之是什么意思是世上(shàng)本无事，庸人(rén)自扰之的。

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庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事(shì)，世上本(běn)无事庸人(rén)自扰(rǎo)之是什么意思

　　意思是：世(shì)界上本来没什么大(dà)事，都(dōu)是些无聊(liáo)的人自己找事。

　　全句比喻常常(cháng)自己跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢为益州大都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公(gōng)当峻(jùn)扑(pū)罚以示(shì)威，不然，民(mín)慢且无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在(zài)治之而已，必刑法以(yǐ)树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察(chá)使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之(zhī)，大吏白争，以为可(kě)杖，象(xiàng)先曰(yuē)：“人情大抵(dǐ)不(bù)相远(yuǎn)，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为烦(fán)耳(ěr)。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀(huái)之。

庸(yōng)人(rén)自扰之前(qián)一句意(yì)思是什(shén)么?

　　庸人(rén)自扰之前一句是世上(shàng)本无事，全(quán)句(jù)比喻(yù)常(cháng)常自己跟自己(jǐ)过不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的(de)《陆象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐(táng)书·陆象先(xiān)传》（陆象先）罢为益州大都(dōu)督府长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕(shù)。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑法以拿芹树威乎(hū)？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大(dà)吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相远(yuǎn)，谓(wèi)彼不晓吾言(yán)邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其源，何忧(yōu)不(bù)简邪？”故(gù)所(suǒ)至民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被(bèi)罢去相位，出任益州大都(dōu)督府长史、剑南(nán)道按察使，处理(lǐ)政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说(shuō)：“你应当严刑拷打惩(chéng)罚来显示威严，不这样，百姓(xìng)就会轻忽并且(qiě)没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先(xiān)回答说：“政事(shì)在(zài)于治理(lǐ)罢了，一定要(yào)用严刑峻法来树(shù)立威严吗？”最终(zhōng)没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪(péi)孝(xiào)先(xiān)屡次升迁，做到(dào)蒲州(zhōu)刺史兼任(rèn)河东按察史。

　　小吏犯了错误(wù)，陆象先训诫他打发(fā)他回去。

　　大吏向陆(lù)象先陈述、争辩，认为（小吏(lì)）应(yīng)该(gāi)受(shòu)杖打(dǎ)。

　　陆(lù)象先(xiān)说：“人情大(dà)概相差不多(duō)，（你）说他不(bù)明白我的(de)话吗？一定要责罚的话，应当从你开始(shǐ)。

　　”大(dà)吏(lì)惭愧地(dì)退了下去。

　　陆象(xiàng)先(xiān)曾(céng)经说(shuō)：“天(tiān)下本来没有什么事端，（只是）庸人(rén)扰乱它，制(zhì)造(zào)麻烦罢了(le)。

　　只要澄清源头，何愁不简(jiǎn)明呢？”所(suǒ)以陆(lù)象先到(dào)的地方，百姓和官吏都怀念他(tā)。

　　庸人自扰之前一(yī)句(jù)意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什(shén)么意思是世上本无(wú)事(shì)，庸(yōng)人自扰之(zhī)的。

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庸人(rén)自扰之前一句(jù)意思是什么(me)天(tiān)下(xià)本(běn)无事，世上本无事(shì)庸人(rén)自扰(rǎo)之是什么意思

　　意思是：世界上本来(lái)没什么(me)大事，都是些无聊(liáo)的人自(zì)己(jǐ)找事。

　　全(quán)句比喻常常自己跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦(fán)。

　　《新(xīn)唐书·陆(lù)象先传》

　　罢为益州大都督府(fǔ)长史、剑南按(àn)察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民慢且(qiě)无(wú)畏。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在治之而已，必刑(xíng)法以树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺史，兼河东(dōng)按察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏有罪(zuì)，诫遣之(zhī)，大吏(lì)白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情(qíng)大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾言邪(xié)？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事不动声色的意思是什么解释，不动声色的意思是什么(最佳答案)，庸人扰之(zhī)为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不(bù)简邪？”故(gù)所至民(mín)吏怀(huái)之(zhī)。

庸人(rén)自扰之(zhī)前一句意(yì)思是什么?

　　庸人自扰(rǎo)之前一句(jù)是世上本无事，全句比喻(yù)常常自己跟(gēn)自己过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　“世(shì)上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆(lù)象先）罢(bà)为益(yì)州大都督府长史、剑南按(àn)察使，为政(zhèng)尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当(dāng)峻扑(pū)罚以示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而(ér)已，必(bì)刑法以(yǐ)拿芹树威乎？”卒不从(cóng)，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可(kě)杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓(wèi)彼不(bù)晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人扰之(zhī)为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢去相位，出(chū)任益州(zhōu)大都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南道按(àn)察使，处(chù)理政事崇尚(shàng)仁德(dé)宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷(kǎo)打惩(chéng)罚来(lái)显(xiǎn)示(shì)威(wēi)严，不这样，百姓就(jiù)会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先(xiān)回答(dá)说：“政事在于治理罢了，一定(dìng)要(yào)用(yòng)严刑峻法(fǎ)来树立(lì)威(wēi)严(yán)吗？”最(zuì)终没有听取（韦抱贞的意(yì)见），但蜀(shǔ)地百(bǎi)姓得到(dào)了教化。

不动声色的意思是什么解释，不动声色的意思是什么(最佳答案)　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东(dōng)按察史。

　　小吏犯了(le)错误，陆象(xiàng)先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述(shù)、争辩，认(rèn)为(wèi)（小吏(lì)）应该受(shòu)杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你）说(shuō)他不(bù)明白(bái)我的话吗(ma)？一(yī)定(dìng)要责罚(fá)的话，应当(dāng)从你开始。

　　”大吏(lì)惭(cán)愧地退了下(xià)去。

　　陆象先曾经说(shuō)：“天下本来(lái)没(méi)有什么(me)事(shì)端，（只是）庸人扰乱它，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只要澄清(qīng)源(yuán)头，何愁不简明呢？”所(suǒ)以陆象先到的地方，百姓和(hé)官吏(lì)都怀(huái)念他。

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