徙(xǐ)木立信的故事(shì)阐(chǎn)明晰(xī)什么道理，徙木立(lì)信给(gěi)告知了咱们什(shén)么是“徙木(mù)立信”说的是商(shāng)鞅在施行变法前为了(le)获得人(rén)们的信赖(lài)，就在城门处说只需有人能将木杆搬到指定方位就(jiù)颁发五十金(jīn)，最终有人(rén)照(zhào)办，商鞅就实现许诺的(de)故事的。

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徙(xǐ)木立信的故事阐明晰(xī)什么道理，徙木立信给告知了咱们什么

　　“徙木立信”说的(de)是商鞅在施行(xíng)变法前(qián)为了获得(dé)人们的信(xìn)赖，就在城(chéng)门处说(shuō)只需(xū)有人能(néng)将木(mù)杆搬到指定(dìng)方(fāng)位就颁(bān)发五十金，最终有人照办，商鞅就实现许诺的(de)故事。

　　“徙木立信”指经(jīng)过(guò)某种手法(fǎ)树立典型(xíng)，而使(shǐ)大众服(fú)气的行为(wèi)。

　　出自《史(shǐ)记·卷六十八·商君列传(chuán)》：孝公既(jì)用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令(lìng)既具，未布，恐民之不信(xìn)己，乃立(lì)三丈之木(mù)于国都市南门，募民有能徙置北(běi)门者予十金。

　　民怪之五月去北京穿什么衣服，五月份去北京穿什么衣服，莫(mò)敢徙。

　　复曰：“能徙者予五(wǔ)十金。

　　”有一(yī)人(rén)徙之，辄(zhé)予五十金，以明不欺。

　　卒指令。

徙木(mù)立信阐明什么道理(lǐ)

　　“徙木(mù)立(lì)信”说的是(shì)商鞅在(zài)施行(xíng)变法(fǎ)前为了(le)获得人们(men)的信赖，就在城门处说只(zhǐ)需有人能将木杆(gān)搬(bān)到(dào)指(zhǐ)定方(fāng)位(wèi)就(jiù)颁(bān)发(fā)五十金(jīn)，最终有人(rén)照办(bàn)，商鞅就实(shí)现许诺的故事。

　　“徙木立信”指经(jīng)过某种手法树立(lì)典(diǎn)型，而(ér)使大众服气的行为。

　　出自《史记(jì)·卷六十八·商君列(liè)传》：孝公既用(yòng)卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既具，未布(bù)，恐民(mín)之不信(xìn)己，乃立三丈之木于国都(dōu)市南(nán)门，募民有能徙置(zhì)北门者予十金(jīn)。

　　民(mín)怪之(zhī)，莫(mò)敢徙。

　　复曰(yuē)：“能(néng)徙者予(yǔ)五十金。

　　”有一人徙(xǐ)之(zhī)，辄予五十金，以明不(bù)欺。

　　卒下(xià)毕缺令。

　　秦孝公现已(yǐ)录(lù)用了卫鞅，卫(wèi)鞅(yāng)想要施(shī)行(xíng)变法图强方针，唯恐全国人对自己发生(shēng)非手(shǒu)举辩(biàn)议。

　　法则现已齐备(bèi)，但没有发布，（卫鞅）恐怕大众不信(xìn)赖(lài)，所(suǒ)以在国都商场南门立下一根(gēn)三丈(zhàng)长的木杆，招募(mù)大众(zhòng)有可以搬到北门的(de)就赏给十镒黄(huáng)金。

　　大众对此感到惊奇，没(méi)有人敢(gǎn)去搬木(mù)杆。

　　（卫鞅）就又宣告指令(lìng)说：“有可以搬(bān)曩昔的就赏(shǎng)给(gěi)五十镒黄金。

　　”有一(yī)个(gè)人(rén)搬木(mù)杆到北门，当即赏给他五(wǔ)十(shí)镒黄金，以标明没(méi)有诈骗。

　　总算(suàn)公布（变法的）法则。

　　吾(wú)读史至商鞅(yāng)徙木立(lì)信一(yī)事，而(ér)叹(tàn)吾国国民之愚也，而叹执政者之煞费苦心也，而(ér)叹数(shù)千(qiān)年来(lái)民智(zhì)之(zhī)不(bù)开、国(guó)几蹈于消亡(wáng)之惨也。

　　谓予不信，请罄其说。

　　法则者(zhě)，代谋美(měi)好之具也。

　　法则而(ér)善，其美(měi)好吾民(mín)也(yě)必多，吾民方(fāng)恐(kǒng)其不布(b五月去北京穿什么衣服，五月份去北京穿什么衣服ù)此法则(zé)，或布而恐其不生效能，必(bì)竭(jié)全力以(yǐ)保证之，保持之，务使(shǐ)到达(dá)完(wán)善之意图(tú)而止。

　　政府国民(mín)相互倚(yǐ)系，安(ān)有(yǒu)不(bù)信之理？法则而不善，则不唯无美好之可言，且有损害(hài)之足惧，吾(wú)民又必竭(jié)全力以阻挠(náo)此法则。

　　虽欲吾信，又安有信之之理？乃(nǎi)若商(shāng)鞅之与秦民适成此份额之对立，抑(yì)又(yòu)何哉(zāi)？

　　商鞅之法，良法(fǎ)也(yě)。

　　今试(shì)一披吾(wú)国四(sì)千余(yú)年(nián)之(zhī)记载，而求其(qí)利国福民巨大之政治家，商鞅不名列前(qián)茅乎？鞅(yāng)当孝公之世，华夏鼎沸，战事正殷，举(jǔ)国疲惫，不堪言状。

　　所(suǒ)以而欲打败诸国，一致华夏，不綦难哉？所以而变法之令(lìng)出(chū)，其法惩奸宄以保公民之权力，务(wù)耕织以增进国民之富力，尚军功(gōng)以(yǐ)树国威，孥贫怠以绝耗费。

　　此诚我(wǒ)国从(cóng)来未有之大方针，民何惮而不信？乃必徙木(mù)以立信(xìn)者，吾所以知政者之(zhī)具(jù)费苦心也(yě)，吾所以知吾国国民之愚也，吾(wú)所以(yǐ)知数千年来民智漆黑国几蹈于(yú)消亡(wáng)之惨境五月去北京穿什么衣服，五月份去北京穿什么衣服(jìng)有由来(lái)也。

　　尽管(guǎn)，十分之(zhī)原，百姓(xìng)惧焉。

　　民是此民矣，法是(shì)彼法矣，吾又何怪焉？吾特恐(kǒng)此徙木立(lì)信一事，若令彼东西各答(dá)消(xiāo)文(wén)明(míng)国民闻之，当必捧腹而笑，舌而讥矣(yǐ)。

　　呜乎！吾欲无言。

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