不拘(jū)于时句式类型，不拘于(yú)时句式还(hái)原是被动句的。

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不(bù)拘(jū)于时句式类型，不(bù)拘于时句(jù)式还原

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的(de)不(bù)良风气的(de)束缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当(dāng)时士大夫中(zhōng)耻于从师的不(bù)良风气(qì)。

　　师说节选(xuǎn)原(yuán)文：李(lǐ)氏子(zi)蟠(pán)，年十七(qī)，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被动句(jù)。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不(bù)受时俗(sú)的拘束。

　　指不(bù)受(shòu)当时以求师为耻的不(bù)良风气日本比中国富裕吗，日本富裕还是中国富裕(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师日本比中国富裕吗，日本富裕还是中国富裕的不良(liáng)风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠(pán)，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文(wén)，六经的经(jīng)文和(hé)传文都普(pǔ)遍地学习了，不(bù)受时(shí)俗(sú)的(de)拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞(zàn)许他能够(gòu)遵行古人（从师）日本比中国富裕吗，日本富裕还是中国富裕的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思(sī)是不受制于(yú)从(cóng)师(shī)的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠(pán)不(bù)受世俗的拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时(shí)句式

　　不拘于时句式是(shì)被动句。

　　这句话出自于师说，原文如(rú)下：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师者(zhě)，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知之(zhī)者(zhě)，孰(shú)能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻(wén)道也固先乎(hū)吾，吾从而师之；生(shēng)乎吾后，其闻道也亦(yì)先乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师道(dào)也，夫庸(yōng)知(zhī)其年之先后生于吾乎？是故无贵无(wú)贱，无(wú)长无少，道之所(suǒ)存，师(shī)之所存也(yě)。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也久矣(yǐ)！欲人(rén)之无惑也(yě)难矣(yǐ)！古(gǔ)之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问(wèn)焉；今之(zhī)众(zhòng)人，其下(xià)圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚人之所以为(wèi)愚，其皆出于此乎？爱其(qí)孝清(qīng)子(zi)，择师(shī)而教之；于其身也，则耻(chǐ)师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授之书(shū)而习(xí)其句读(dú)者，非吾所谓(wèi)派仿(fǎng)传其道(dào)解其惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑之(zhī)不解(jiě)，或师(shī)焉(yān)，或不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未(wèi)见其明也(yě)。

　　巫(wū)医乐(lè)师百工之人，不耻相师(shī)。

　　士大夫(fū)之(zhī)族，曰师曰(yuē)弟子云(yún)者，则群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则(zé)曰：“彼与(yǔ)彼年相若(ruò)也，道(dào)相似也(yě)。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医(yī)乐师(shī)百工之人，君子(zi)不齿，今其智(zhì)乃反(fǎn)不(bù)能及(jí)，其可(kě)怪也欤！

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