起(qǐ)于垒土还是起(qǐ)于(yú)累土的意思，起于累(lèi)土还是(shì)垒土拼音是“起(qǐ)于(yú)累土”的。

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起于(yú)垒土还是起于累土的意思，起于累土还(hái)是垒土(tǔ)拼音

　　是(shì)“起于累土”。

　　出自《老(lǎo)子》第六十四(sì)章。

　　原(yuán)文节选：其(qí)安易持(chí)，其(qí)未兆易谋；

　　其(qí)脆易泮，其微易散(sàn)。

　　为(wèi)之于未有，治之于未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之(zhī)台，起于(yú)累(lèi)土；

　　千里之(zhī)行，始于足下。

　　译文：局面安定时容易保(bǎo)持和维护，事变没有(yǒu)出现迹象时容易图(tú)谋(móu)；

　　事物脆弱(ruò)时容易消解；

　　事(shì)物细微时容易散失；

　　做事情要在(zài)它尚未发生以(yǐ)前就处理妥当；

　　治(zhì)理国政，要在(zài)祸乱没有产(chǎn)生以前就早做(zuò)准备。

　　合抱的大树，生长于(yú)细小的萌芽；

　　九层的高台，筑(zhù)起于每一堆泥(ní)土；

　　千里的远(yuǎn)行，是从脚下第一(yī)步开始走出来的。

　　老子依据他(tā)对(duì)人生的体(tǐ)验和对万物的(de)洞察，指出“民(mín)之从事，常于几成而败之。

　　”许多人不(bù)能持之(zhī)以恒(héng)，总是在(zài)事情快要(yào)成功的时候失败了。

　　出(chū)现(xiàn)这(zhè)种情况的原因是(shì)什(shén)么？老子(zi)认为，主要(yào)原因在于将成之(zhī)时，人们不(bù)够(gòu)谨慎，开始懈(xiè)怠，没有保持事(shì)情初始时的那种热情，缺乏韧性，如果能够做到“慎(shèn)终如始，则无(wú)败事(shì)”。

　　老子认为，一个人(rén)应发挥(huī)智能或技能的(de)最佳状态，只有(yǒu)在心理平静的自然(rán)状(zhuàng)态下才能(néng)做到。

　　总之，在最后关头要(yào)像开始的时(shí)候那样谨慎从事，就不会出现失败的事情了(le)。

起于垒土(tǔ)还是起于累土？

　　起于累(lèi)土(tǔ)。

　　出自春秋时期老(lǎo)子道(dào)德经·第六(liù)十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生(shēng)于毫末；九层之台，起于累(lèi)土；千里(lǐ)之行，始于衫数(shù)足下。

　　译文：

　　合抱的(de)大树，生长于sand可数吗还是不可数，thousand可数吗(yú)细小的萌(méng)芽；九层(céng)的高台，筑起于每一堆泥土(tǔ)；千里(lǐ)的远行(xíng)，是(shì)从脚(jiǎo)下第(dì)一步(bù)开始(shǐ)走出来的。

　　该则表现(xiàn)了(le)细(xì)微(wēi)积(jī)累，认(rèn)真踏实的重要性，激励人(rén)们踏实付(fù)出，积极行动。

　　《道(dào)德经》主(zhǔ)题思想：

　　“道法自然(rán)”是《道(dào)德经》中汪塌含(hán)老子思想(xiǎng)的精华。

　　“道”作(zuò)为《道德(dé)经》中(zhōng)最抽象的概(gài)念范(fàn)畴，是天(tiān)地万物生成的(de)动力源(yuán)。

　　“德”是“道(dào)”在伦常领域(yù)的发展与表现(xiàn)。

　　“道”与(yǔ)“法”在规(guī)则(zé)、常理层面有相通(tōng)点，但不同于西方自然法。

　　“法”应(yīng)效(xiào)法自然之(zhī)道(dào)，在辨证的(de)反向转化(huà)之中发挥其作用(yòng)。

　　哲学上，“道(dàosand可数吗还是不可数，thousand可数吗)”是天地万物之始(shǐ)之母，阴阳对立与统一是万物(wù)的(de)本质体现(xiàn)，物极(jí)必(bì)反是万物演化的规律。

　　伦(lún)理上，老子之(zhī)道主张纯朴、无私、清静、谦(qiān)让、贵柔、守(shǒu)弱、淡(dàn)泊等因循自(zì)然(rán)的德性。

　　政治上，老子主张对内无(wú)为而(ér)治，不生事扰民(mín)，对外困笑和平共处，反对战争与暴力。

　　这三个层面构成了《道(dào)德经》的主题，同时也使得《道德经》一(yī)书在结构(gòu)上经(jīng)由“物理至哲学至伦理(lǐ)至政治”的逻(luó)辑(jí)层层递进，由自然之(zhī)道进入(rù)到伦理(lǐ)之德(dé)，最终(zhōng)归宿于对理想政治的设想与治理之道(dào)。

　　也就是从自然秩(zhì)序中找出通向理想(xiǎng)社会秩序的光明正道。

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