转世灵童(tóng)这个词语不知道大家(jiā)有没有听说过(guò)，这是(shì)一种藏传佛教(jiào)的说法，对于不了解的人来说，第一次听到转世灵童的时(shí)候会(huì)从字面上(shàng)去理解(jiě)这(zhè)个词语的意思，质疑转世灵童这样的事情到底有科学(xué)依据吗？或者又是从其他地(dì)方了(l元首制的实质是什么，元首制的内容e)解(jiě)相关消息，给人如此严肃感觉的事(shì)情最后(hòu)居然是用抓阄的方式来决定(dìng)的(de)，未(wèi)免有些太好(hǎo)笑了吧，对于这点我们下面就详细了解(jiě)了解，最(zuì)起码以后说起(qǐ)来这(zhè)种事情的(de)时候才不会显得很(hěn)无知，转世灵(líng)童(tóng)其实根本不是我们想象中的那种投(tóu)胎转(zhuǎn)世(shì)。

很多人(rén)一(yī)听说转世灵童就觉(jué)得不科学(xué)，是骗(piàn)人的东西，但其实许多事(shì)情(qíng)存在即合理，况(kuàng)且(qiě)转世(shì)灵童又(yòu)不是大家想(xiǎng)象中的投胎转世(shì)会带着以(yǐ)前记忆的那种，所谓的转世(shì)灵童只是我国藏(cáng)教的一种文化(huà)制度，这种(zhǒng)制度是藏传佛教(jiào)特有的传承(chéng)方式，起源于公元(yuán)12世纪西(xī)藏佛(fú)教噶玛噶举(jǔ)派该派(pài)黑帽系首领圆寂后(hòu)门徒推举一幼童(tóng)为转世(shì)继承(chéng)从(cóng)那之后就开(kāi)始有了活佛转世的办法，各(gè)教派先(xiān)后效仿此(cǐ)方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐(zhú)渐形成(chéng)了达赖喇(lǎ)嘛和班禅额(é)尔德尼两大活(huó)佛系统。转(zhuǎn)世制度则是在格鲁派创始人宗喀巴的最小(xiǎo)弟子根(gēn)敦朱巴圆(yuán)寂后(hòu)，为了防止内部(bù)分裂，于是采取了(le)这(zhè)种噶玛噶举派的转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指(zhǐ)定(dìng)一名(míng)男(nán)孩作为根敦(dūn)朱巴的转世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经(jīng)过历史的演变，后来的达赖喇嘛都必须(xū)经中(zhōng)央政府册封才(cái)能(néng)得以确认。

寻找转世(shì)灵童的(de)方法(fǎ)有(yǒu)很多，大概(gài)分为(wèi)非掣签(qiān)方式和金瓶(píng)掣(chè)签方式，前者可以(yǐ)按照遗(yí)嘱、预言、神谕(yù)、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找转世灵童(tóng)，至(zhì)于后者是从清朝乾隆时期(qī)开始出现的金瓶(píng)掣(chè)签方式，为(wèi)了避(bì)免徇情指认，于(yú)是活佛转世的(de)认定权开(kāi)始掌握在中央手中(zhōng)，由中央直接审批和册(cè)封(fēng)，这种认定方式(shì)还算(suàn)正常，倒是之前的非掣签方式实在(zài)是太随心所欲了，简(jiǎn)直是完全撞运气抽(chōu)签决定一(yī)样(yàng)。

转世灵童这种(zhǒng)事情其(qí)实(shí)并(bìng)没有科学依据(jù)，只不过是一(yī)种文(wén)化而已(yǐ)，大家可以不理(lǐ)解但(dàn)也不能不尊重(zhòng)人家的文化(huà)，中国上(shàng)下几千(qiān)年，很多文化(huà)都是现在的我们所不能完(wán)全(quán)理解(jiě)的，不能(néng)理解(jiě)就要学会体谅，存(cún)在即(jí)合(hé)理，只要这种制度还没有被彻底取缔，那么就一定(dìng)有道理(lǐ)，当然不(bù)管是(shì)转(zhuǎn)世(shì)灵童还是(shì)转(zhuǎn)世制度现(xiàn)在基本(běn)上都已经(jīng)看不(bù)到了(le)，大家生活如此(cǐ)丰富多彩，谁还会去(qù)关心这种(zhǒng)问(wèn)题啊。

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