起(qǐ)于垒土还是起于累土的意思，起于累土还是(shì)垒土拼音(yīn)是“起于累土”的。

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起于(yú)垒土(tǔ)还是起于累土的意思，起于累(lèi)土还是垒土拼音

　　是“起(qǐ)于(yú)累土”。

　　出(chū)自《老子》第六十四章(zhāng)。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：其安(ān)易持，其未兆(zhào)易谋；

　　其脆易泮，其微(wēi)易(yì)散(sàn)。

　　为之于未有，治(zhì)之(zhī)于未乱。

　　合抱之木(mù)，生于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之(zhī)行，始于足(zú)下。

　　译文：局面安定(dìng)时容易保持和(hé)维护，事变没有(yǒu)出(chū)现迹象时(shí)容易图谋(móu)；

　　事物脆(cu大学老师最怕什么部门举报ì)弱时容(róng)易消解；

　　事(shì)物细微时容易散失(shī)；

　　做事情要在它尚未(wèi)发生以前就处理(lǐ)妥(tuǒ)当；

　　治理(lǐ)国政，要在祸(huò)乱没有产生以前就早做准备。

　　合抱的大树，生长于细小的(de)萌芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥土；

　　千(qiān)里的(de)远(yuǎn)行，是从脚下第一步(bù)开(kāi)始(shǐ)走出(chū)来(lái)的。

　　老子依据他对人生的体验和对(duì)万物的洞察，指出(chū)“民(mín)之从事(shì)，常于几成而败之(zhī)。

　　”许多人不能持(chí)之以(yǐ)恒，总是在事情(qíng)快(kuài)要成功的时候失败了(le)。

　　出现这种(zhǒng)情况的原因是什(shén)么？老子(zi)认为，主要(yào)原因在于将成之时，人们不(bù)够谨(jǐn)慎，开始懈怠，没(méi)有(yǒu)保(bǎo)持事情(qíng)初始时的那种(zhǒng)热情，缺(quē)乏韧性，如果(guǒ)能够做到“慎终(zhōng)如始，则无败事”。

　　老子认为，一个人应发挥智(zhì)能或技能的(de)最佳状态，只(zhǐ)有在心理(lǐ)平静的自然(rán)状态下才能做到。

　　总之，在最后关头要像开始的(de)时候那样谨慎从事，就不会出现失(shī)败(bài)的事情了。

起于垒土还(hái)是起于累土(tǔ)？

　　起(qǐ)于累土。

　　出(chū)自(zì)春秋时期老子道(dào)德(dé)经·第六(liù)十四章。

　　原文：

　　合(hé)抱之木，生(shēng)于毫末；九层之台(tái)，起(qǐ)于(yú)累土；千里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱(bào)的(de)大(dà)树(shù)，生长于细小(xiǎo)的萌芽；九(jiǔ)层的高(gāo)台，筑起于每一堆(duī)泥土；千(qiān)里的远行，是从(cóng)脚下(xià)第(dì)一步(bù)开始走出来的。

　　该则表现了细微积(jī)累(lèi)，认真踏实(shí)的重要性，激励人们踏实付出，积极行动。

　　《道德(dé)经》主题思想：

　　“道法自(zì)然”是《道德经》中汪塌含老(lǎo)子思想(xiǎng)的(de)精(jīng)华。

　　“道”作(zuò)为《道德经(jīng)》中最抽象的(de)概念范畴，是天地万物生成的(de)动(dòng)力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发展与(yǔ)表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在规(guī)则、常理(lǐ)层面(miàn)有相通点，但不(bù)同于西方自然(rán)法。

　　“法”应效法自然之道(dào)，在辨证的反向转化之中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳(yáng)对立与统一是万物的本(běn)质体现，物极必反是万物演(yǎn)化的规律。

　　伦理上(shàng)，老(lǎo)子(zi)之道主张纯朴(pǔ)、无私、清静大学老师最怕什么部门举报(jìng)、谦让(ràng)、贵柔、守(shǒu)弱(大学老师最怕什么部门举报ruò)、淡(dàn)泊(pō)等(děng)因(yīn)循自然(rán)的德(dé)性。

　　政治上，老子(zi)主张对内无为而(ér)治，不生事扰民，对(duì)外困笑和(hé)平共(gòng)处，反对(duì)战争与暴力。

　　这三个层面构成(chéng)了《道德(dé)经》的主(zhǔ)题，同(tóng)时(shí)也使得《道德(dé)经(jīng)》一书在结构上(shàng)经由“物(wù)理至(zhì)哲学至伦理至政(zhèng)治”的(de)逻辑(jí)层层递进，由自然之道(dào)进入到伦(lún)理(lǐ)之(zhī)德，最(zuì)终归宿于对(duì)理想(xiǎng)政(zhèng)治的设想与(yǔ)治理之道。

　　也就(jiù)是从自(zì)然(rán)秩序(xù)中找出通(tōng)向理想(xiǎng)社会秩序的光明正道。

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