在关于诞辰是指活人还是死人，诞辰和生日的区别(yú)东方朔(shuò)的(de)传说中有很(hěn)多(duō)不可思议的神话传说，而怪哉虫就是其中之一，东方(fāng)朔(shuò)更是(shì)说这个怪哉虫是(shì)备受折(zhé)磨的民众怨气所化，而遇到酒水的(de)话就会溶解，此说法令汉武帝大吃(chī)一惊，虽然将(jiāng)信将(jiāng)疑但照做后真(zhēn)的(de)应(yīng)验了，而(ér)究竟这个怪哉虫实际上是个什(shén)么东西(xī)？现(xiàn)实生活里真(zhēn)的存在吗(ma)？为什么(me)它(tā)们遇酒会真的融(róng)化(h诞辰是指活人还是死人，诞辰和生日的区别uà)呢？关于它们有没有科学解释？随着(zhe)小(xiǎo)编一起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有一定的关系，据说有(yǒu)一次汉武(wǔ)帝在去往甘泉(quán)宫的路(lù)上，看到一种红色的小虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但无人认(rèn)识，于是汉武帝(dì)就把东方朔叫过来让他辨认，认为见(jiàn)多识广的他可能会有答案。

果然不出汉武帝(dì)所(suǒ)料，东方朔告诉(sù)汉(hàn)武(wǔ)帝说这种虫子的名(míng)字叫(jiào)做“怪哉(zāi)”，而这种(zhǒng)虫子之所以出现，是因(yīn)为此(cǐ)地(dì)是秦朝的监(jiān)狱所在地，曾关(guān)押过(guò)很多的无辜之人，于是(shì)老百姓们(men)都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪(guài)哉(zāi)怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹感(gǎn)动了(le)老天爷(yé)，于是因愤造就了这种(zhǒng)“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么解(jiě)决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧(yōu)愁的人，以酒则解愁，陛下(xià)用酒灌(guàn)它(tā)自然就(jiù)消(xiāo)失了。”，于是汉(hàn)武帝让(ràng)人将虫子放在酒中，过了一会儿(ér)果真消散(sàn)。这个(gè)怪哉虫的传说就是(shì)如(rú)此，怪哉(zāi)虫是由怨(yuàn)气所化，遇(yù)到酒(jiǔ)就会溶解(jiě)。其实明(míng)眼人一看(kàn)就明白了，东方朔话(huà)“怪哉”其实含有更深的意(yì)味：劝(quàn)汉(hàn)武帝(dì)要善待(dài)百姓。

看起来还是挺让人不能理解的(de)，究竟怎么用科(kē)学解释去(qù)诠释这种现象呢？而现(xiàn)实中真(zhēn)有这种(zhǒng)奇葩的虫子吗(ma)？答案(àn)是否(fǒu)定(dìng)的，毕竟看怪(guài)哉虫的来历就(jiù)觉(jué)得挺不靠谱的了，而如果真是如(rú)此，那现实中(zhōng)岂不(bù)是应该有很(hěn)多这(zhè)样的(de)虫(chóng)子了(le)吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从百草园到三(sān)味书(shū)屋》也提起过这种怪哉(zāi)虫，鲁(lǔ)迅先生小时候也偶然(rán)听得这则传说，对于那个年纪的(de)男孩(hái)子碰到(dào)这种问题当然想一旦(dàn)究(jiū)竟，于是他进了三味(wèi)书屋以后(hòu)，向寿(shòu)镜(jìng)吾老先(xiān)生(shēng)提出的第一个问题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一回事(shì)?”寿老先生十(shí)分传(chuán)统，对于这类无稽之谈(tán)肯定是不屑一顾(gù)，并且(qiě)以一脸(liǎn)愠色回(huí)答鲁迅道“不(bù)知(zhī)道”！

这一板起脸孔的回(huí)答让(ràng)鲁迅先生(shēng)在私塾(shú)中(zhōng)再也没有问先生这类似(shì)的问题，同时也让鲁迅知道了“做(zuò)学生的是不应诞辰是指活人还是死人，诞辰和生日的区别该(gāi)问这些事的(de)，只要读书(shū)，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝(jué)不(bù)至于(yú)不知道(dào)，所谓不知(zhī)道者，乃是不愿意说(shuō)”，不过也有(yǒu)人认为鲁(lǔ)迅(xùn)这(zhè)样写(xiě)是为了讽刺当时(shí)腐朽的教育，从那个私塾先生(shēng)的丑态也体味得(dé)出(chū)这种意(yì)味。

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