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庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什么天下(xià)本无事，世上本无(wú)事庸人自扰(rǎo)之是什么意思

　　意思是：世界上本(běn)来没什么大事，都是些无聊的(de)人自己(jǐ)找事。

　　全句比喻常常自己跟自己过不去(qù)，遇事生非(fēi)，疑(yí)神疑(yí)鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆象先传》

　　罢为益州(zhōu)大都督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当(dāng)峻扑(pū)罚以示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以(yǐ)树(shù)威乎(hū)？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史(shǐ)，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏(lì)白(bái)争，以为可杖(zhàng)，象(xiàng)先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以(yǐ)汝为始。

　　”大(dà)吏(lì)惭(cán)而(ér)退(tuì)。

　　撒贝宁个人资料简历尝曰：“天下(xià)本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人(rén)自扰之前一句(jù)意思是什(shén)么?

　　庸人自扰之前一句是(shì)世上本无事，全(quán)句比喻常常自(zì)己跟(gēn)自己过不去(qù)，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　“世(shì)上本(běn)无事，庸人(rén)自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传》（陆象先）罢为益州大都(dōu)督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑(jiàn)南按察使，为(wèi)政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而(ér)已，必刑法以拿芹树(shù)威(wēi)乎？”卒不从，而(ér)蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓(wèi)彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不(bù)简邪？”故所至(zhì)民吏(lì)怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢(bà)去相位(wèi)，出任益州大都(dōu)督府长史、剑南(nán)道按察使(shǐ)，处理政事崇(chóng)尚仁(rén)德(dé)宽恕。

　　司马韦抱贞劝(quàn)谏说：“你应当严刑拷(kǎo)打惩(chéng)罚来显示威(wēi)严，不这样(yàng)，百姓(xìng)就会轻忽并且(qiě)没有消乱毕(bì)畏惧(jù)。

　　”陆象先回答(dá)说：“政事在于治理罢了，一定(dìng)要用严刑峻法来树立威(wēi)严(yán)吗？”最终没有听取(qǔ)（韦(wéi)抱贞的意(yì)见），但蜀地(dì)百姓得到了教(jiào)化。

　　陆象陪(péi)孝(xiào)先屡(lǚ)次升迁，做到(dào)蒲州刺史兼(jiān)任河东按察史。

　　小吏犯了(le)错误，陆象先(xiān)训(xùn)诫他打发他回去。

　　大(dà)吏向陆象(xiàng)先(xiān)陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人情(qíng)大概相差不多，（你）说(shuō)他不明(míng)白我的话吗？一定要(yào)责罚的话，应当从(cóng)你(nǐ)开(kāi)始。

　　”大吏惭愧地退(tuì)了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本(běn)来(lái)没有(yǒu)什么事端，（只(zhǐ)是）庸(yōng)人扰乱(luàn)它，制造麻烦罢(bà)了。

　　只要澄清(qīng)源头，何愁不简明(míng)呢？”所(suǒ)以(yǐ)陆象先到的地方，百姓和官吏(lì)都怀念他(tā)。

　　庸人自扰之(zhī)前一句意思是什么天下本无事，世(shì)上本无事庸人自扰之是什(shén)么意(yì)思(sī)是世上本无事，庸人(rén)自扰(rǎo)之(zhī)的。

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庸人自扰之前一(yī)句意思是什么(me)天下本无事，世上本无事庸(yōng)人自扰之是什(shén)么意思

　　意思是：世界上本来没什么大事，都是些(xiē)无聊的人自己(jǐ)找(zhǎo)事。

　　全句比喻常常自己跟自己过不去，遇(yù)事生非(fēi)，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象(xiàng)先(xiān)传(chuán)》

　　罢(bà)为益州大(dà)都督(dū)府(fǔ)长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真(zhēn)谏曰(yuē)：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政(zhèng)在(zài)治之(zhī)而已，必刑法以树(shù)威(wēi)乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼(jiān)河东按察使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有(yǒu)罪，诫遣之，大(dà)吏(lì)白(bái)争，以为(wèi)可杖(zhàng)，象先曰(yuē)：“人情大抵不相(xiāng)远，谓(wèi)彼不晓吾(wú)言(yán)邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本(běn)无事，庸(yōng)人扰之(zhī)为烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一句意思是什么?

　　庸人(rén)自扰之前一句是世上(shàng)本无(wú)事，全句比喻常常自己(jǐ)跟(gēn)自己过不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上本无事(shì)，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象(xiàng)先传》（陆象先(xiān)）罢为(wèi)益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚(fá)以示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在(zài)治之而已(yǐ)，必刑法(fǎ)以拿芹(qín)树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺(cì)史，兼河(hé)东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可杖，象(xiàng)先曰(yuē)：“人情(qíng)大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言(yán)邪(xié)？必责者，当以汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本(běn)无事，撒贝宁个人资料简历庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何(hé)忧不简(jiǎn)邪(xié)？”故所至民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢去(qù)相(xiāng)位，出(chū)任(rèn)益州大都督府(fǔ)长史、剑南道(dào)按(àn)察使，处理政事崇尚仁(rén)德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你应(yīng)当严刑拷(kǎo)打惩罚来显(xiǎn)示威严(yán)，不这样，百姓(xìng)就会轻忽并且没(méi)有消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆象先回(huí)答说：“政事在于治理罢(bà)了，一定要(yào)用(yòng)严刑峻法来树立威严吗？”最终没(méi)有(yǒu)听取（韦抱(bào)贞的意见(jiàn)），但(dàn)蜀地(dì)百姓得(dé)到了(le)教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做(zuò)到蒲州刺史兼(jiān)任(rèn)河(hé)东(dōng)按(àn)察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他(tā)打发他回去(qù)。

　　大吏向陆象先陈(chén)述、争辩，认为（小吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆象先说：“人(rén)情大概相差不多，（你(nǐ)）说他不明白(bái)我的(de)话吗？一定(dìng)要(yào)责(zé)罚的话，应(yīng)当从你开(kāi)始。

　　”大吏惭(cán)愧地退了下去。

　　陆象(xiàng)先曾经(jīng)说：“天下本(běn)来没(méi)有什么(me)事端，（只(zhǐ)是）庸人扰(rǎo)乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不(bù)简明呢？”所以陆象(xiàng)先到(dào)的地方，百姓和(hé)官吏都(dōu)怀念他。

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