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其人舍(shě)然大喜的舍是(shì)什么意思，不舍昼夜(yè)的(de)舍是(shì)什么意思古义(yì)

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　　《论语》是儒(rú)家经典之(zhī)一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语(yǔ)录和对(duì)话(huà)文体的(de)形(xíng)式(shì)记录了孔子及其弟子的言行(xíng)，集中体现了(le)孔子的政治、审美、道德伦(lún)理和功利等价值思想。

　　《论(lùn)语》内容涉及政治(zhì)、教育、文学、哲(zhé)学以(yǐ)及(jí)立身处世的道理等多方面。

　　早在春秋后(hòu)期孔子设坛(tán)讲(jiǎng)学(xué)时期，其主体内容就已初始创成；

　　孔(kǒng)子去世以(yǐ)后，他的弟(dì)子(zi)和再(zài)传(chuán)弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头(tóu)记诵的语录言行记录下来(lái)，因此称为“论”；

　　《论(lùn)语》主要(yào)记载孔(kǒng)子及其弟子(zi)的言行(xíng)，因此称(chēng)为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者(zhě)，圣人之语言，论者，诸儒(rú)之讨(tǎo)论也(yě)。

　　”其(qí)实(shí)，“论”又有纂的意思，所谓(wèi)《论语》，是指将孔子(zi)及(jí)其弟子(zi)的言(yán)行(xíng)记载下来编纂成(chéng)书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中(zhōng)记录(lù)孔(kǒng)子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

　　作(zuò)为儒家经典的《论语(yǔ)》，其内容博大(dà)精深(shēn)，包(bāo)罗(luó)万(wàn)象，《论语》的思想主要有三个既(jì)各(gè)自独立(lì)又紧(jǐn)密相依的范畴(chóu)：伦理道(dào)德范畴——仁，社(shè)会政治范畴——礼，认识方(fāng)法论(lùn)范畴——中(zhōng)庸。

　　仁，首先是人内心深(shēn)处的一种真实的状(zhuàng)态，折中真的极致必然是(shì)善的，这种真和善的全(quán)体状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴，进(jìn)而将(jiāng)礼(lǐ)阐述为适(shì)应(yīng)仁、表达(dá)仁的一种合理的社会关系与待人接(jiē)物(wù)的规范(fàn)，进而(ér)明确“中庸(yōng)”的系统方(fāng)法论原则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的思想核心(xīn)。

　　《论(lùn)语》自(zì)汉武帝“罢黜百家，独(dú)尊儒术”之后，被(bèi)尊为(wèi)“五经之(zhī)輨(guǎn)辖，六艺之喉(hóu)衿”，是研究孔子及儒家思想(xiǎng)尤其是原(yuán)始(shǐ)儒家思想(xiǎng)的第一手资料。

　　南宋时(shí)朱熹将(jiāng)《大(dà)学》《中庸(yōng)》《论语》《孟子》合为“四书”，使之(zhī)在儒家经(jīng)典(diǎn)中的(de)地位(wèi)日益提高。

　　元代延(yán)祐(yòu)年(nián)间，科举开始以(yǐ)“四书”开(kāi)科(kē)取(qǔ)士。

　　此后一直到(dào)清朝末年(nián)推行洋(yáng)务运动，废除科举之前，《论语》一直是学子士人推施(shī)奉行的金(jīn)科玉律。

　　《论语》进入经书之列是在唐(táng)代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪(yí)礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷(gǔ)梁(liáng)》，加上《论(lùn)语》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政治(zhì)家赵(zhào)普曾有“半部(bù)《论语》治天下(x感知力是一种什么能力，手机情景感知是什么意思ià)”之说。

　　这从一个侧面(miàn)反映出此书在中国古(gǔ)代(dài)社(shè)会所发挥的作用与影(yǐng)响之大。

　　孔子(zi)（公元前551—公元前479），名(míng)丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今(jīn)山东曲阜(fù)市(shì)东南）人。

　　春秋末期著名的思想家、教(jiào)育家(jiā)、儒家学派创始人。

　　相传有(yǒu)弟子三千，贤(xián)弟子七十二(èr)人，孔子曾带领弟子周(zhōu)游列国14年。

　　孔子(zi)还是一位古文献(xiàn)整理家，曾修(xiū)《诗(shī)》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序《周易(yì)》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子是中华文化中的核心学说儒家(jiā)的首(shǒu)代宗(zōng)师，集华(huá)夏上(shàng)古文化之大(dà)成，在(zài)世时已被(bèi)誉为“天(tiān)纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上最博学(xué)者之一，并且被后世统(tǒng)治者尊(zūn)为至圣(shèng)、至圣先师(shī)、万世(shì)师表。

　　孔子和他创立的儒(rú)家思想对中(zhōng)国和(hé)朝鲜半岛、日(rì)本、越南等地区(qū)有深远的影响(xiǎng)，这些地区又被(bèi)称为儒家文化(huà)圈。

其人舍然大(dà)喜的“舍”意(yì)思(sī)是什么(me)?

　　其人(rén)舍(shě)然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人(rén)忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞(qǐ)国有(yǒu)人(rén)忧天地(dì)崩(bēng)坠，身亡所寄(jì)，废(fèi)寝食者。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓(xiǎo)之，曰：“天，积(jī)气耳，亡处亡(wáng)气。

　　若(ruò)屈伸呼吸(xī)，终日在天中行止，奈让雹(báo)何忧崩坠乎？”

　　其人曰(yuē)：“天果积气，日月星宿(sù)，不(bù)当坠耶？”

　　晓之者曰(yuē)：“日月星(xīng)宿，亦积气中之有光耀者，只使(shǐ)坠，亦不(bù)能有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地(dì)坏(huài)何？”

　　晓之者(zhě)曰(yuē)：“地(dì)，积块耳，充塞四虚(xū)，亡处亡块。

　　若躇步(bù)跐(cī)蹈，终日在地上行止，奈何忧(yōu)其坏？”

　　其人舍然大(dà)喜，晓(xiǎo)之者亦(yì)舍然大(dà)喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心(xīn)天(tiān)地会崩(bēng)塌，自身失(shī)去依(yī)存(cún)的地(dì)方(fāng)，(于是)不吃不(bù)睡的(de)了(le)。

　　又有一个担心他因为(wèi)那担心而(ér)出问题的人，因此就(jiù)去劝他，说：“天(tiān)啊，是(shì)聚(jù)集在一起的气体，气往哪(nǎ)里崩溃呢(ne)。

　　你(nǐ)身体曲伸和(hé)呼吸，一(yī)直在天中进行(xíng)，干吗(ma)要担心(xīn)它崩溃呢?”

　　那个人说(shuō)：“天确(què)实是聚(jù)集的(de)气体(tǐ)，太阳、月亮、星星呢，它们(men)就不会掉下(xià)来吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星星，也是气(qì)体中(zhōng)发光的气体，就算(suàn)它们掉下来，也(yě)不(bù)可(kě)能伤到谁。

　　”那人(rén)说(shuō)：“地塌了怎么(me)办呢?”

　　劝导他的(de)人说：“所谓地吗，就是很多土(tǔ)块(kuài)聚集，它填充了(le)四(sì)方所有的(de)角(jiǎo)落，它(tā)还往(wǎng)哪里(lǐ)塌土(tǔ)块啊。

　　你走路跳(tiào)跃，终日(rì)是在这地上进行，干(gàn)吗(ma)还(hái)要担(dān)心地会塌(tā)呢?”于是那人释(shì)然而开心(xīn)，劝导他的人(rén)也(yě)释然(rán)而开心。

　　基本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了(le)：舍(shě)己(jǐ)为人。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍五入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲属中比(bǐ)自己年纪(jì)小(xiǎo)或辈分(fēn)低的(de)：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行军一宿或三十里为一舍：退避三舍（喻对人让步(bù)）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割(gē)舍得下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒(tú)为宣扬佛法，或(huò)为布(bù)施寺(sì)院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六(liù)朝时此风最盛(shèng)。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放(fàng)弃或(huò)离开，不愿(yuàn)意使用或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从(cóng)来～乱花(huā)一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根(gēn)本的，主(zhǔ)要的。感知力是一种什么能力，手机情景感知是什么意思p>

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛(fàn)指放弃根本、主要的(de)部分，而追求次要的、枝节(jié)的。

　　比喻做事情不(bù)抓根(gēn)本蔽滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也(yě)作“舍(shě)本事(shì)末”、“弃本逐(zhú)末”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容(róng)感情很深，舍(shě)不得离开。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍：离(lí)开，放下。

　　形容非常留恋，舍(shě)不得离开。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋、楚两国交战，晋宏敏国公子重(zhòng)耳(ěr)遵守诺(nuò)言，主动把军队(duì)后(hòu)撤九十里。

　　比喻(yù)对人让(ràng)步(bù)或回避。

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