黄沙百战穿金甲，不破楼(lóu)兰终(zhōng)不还。

自古(gǔ)以来，国家的(de)生存安(ān)危(wēi)是每个(gè)国王，和部(bù)署，子民所关心之事。

当国与国之(zhī)间(jiān)发(fā)生战争(zhēng)，小国的安危就显得至(zhì)关重要(yào)，大国吞并(bìng)小国，而强等国家的野心只(zhǐ)能持(chí)续不(bù)断地发挥野心(xīn)和挑(tiāo)战，直到平息。

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二战结束后，脱离(lí)英国掌(zhǎng)控的印度(dù)对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软(ruǎn)禁，随之他(tā)们请求(qiú)加入中国(guó)149次(cì)，但是被拒(jù)绝后，依旧在(zài)自家(jiā)大(dà)楼前(qián)升(shēng)起五星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡(xī)金俗(sú)话说，弱(ruò)国无外交。面对强国的吞并，只能对外(wài)求救(jiù)。

但是某(mǒu)种(zhǒng)程度上(shàng)，19世纪后期，国家局势(shì)动荡不(bù)安，我(wǒ)国也并(bìng)不稳(wěn)定，只能(néng)拒(jù)绝锡金的(de)救援。

锡金这个国家最(zuì)早在清朝是一(yī)个藩属国，它坐落于喜马拉(lā)雅(yǎ)山麓。由于温和湿润的气候，非常适合农作物生长。

由于平均海拔高(gāo)达1500米，接壤于印度，而(ér)印度又在清王朝(cháo)灭(miè)亡(wáng)后被英国霸占，锡金(jīn)也就随之沦为英国(guó)的附属品。

作为(wèi)一个南亚的小国，锡金也有着丰富(fù)的宗教和人文历史。这起源于一(yī)个神话传说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成(chéng)布，他被人(rén)们评(píng)价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当地(dì)人们都受(shòu)到他的(de)佛(fú)学传播，而他(tā)又(yòu)将目光放回了锡金王国，决定在(zài)那里传播更多的(de)佛法。

位(wèi)于尼(ní)布(bù)尔边(biān)缘的小国，一直有着丰(fēng)厚(hòu)的佛学思想，但是真正被引入(rù)，被(bèi)众生(shēng)看到的(de)是(shì)一个牧(mù)羊人。

他(tā)是(shì)个(gè)中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能(néng)够看到人与(yǔ)自然合一的(de)大道。

而来到锡金(jīn)传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭(péng)措(cuò)视为锡(xī)金的国王。然(rán)而锡(xī)金这(zhè)个小国只存在了百年(nián)，就消失在(zài)世界(jiè)地图上。

一个国家的毁(huǐ)灭原因(yīn)有很(hěn)多(duō)，一个明君(jūn)可以有(yǒu)贤德的管理，但不(bù)能除却地理位(wèi)置和大局势的(de)影响，正所谓天时不(bù)如地(dì)利(lì)，地利(lì)不(bù)如人和，若时机丧(sàng)失，那么小(xiǎo)国被灭(miè)亡也是必然趋势。

英雄都(dōu)有(yǒu)陌路时，红颜也有衰(shuāi)老(lǎo)时，而当锡金最初的建(jiàn)国者彭措，看到往后国家灭亡的结局时，不知他是否能够预测到。

百(bǎi)年小国的(de)消亡正所(suǒ)谓屠龙(lóng)少年者终成恶(è)龙(lóng)，印度从英国(guó)处(chù)摆脱殖(zhí)民地(dì)身份(fèn)后，他开始对(duì)锡金展开了行(xíng)动。

正是因为(wèi)锡金有着(zhe)丰富的(de)资源，又占据着(zhe)重要的地理位置(zhì)，才(cái)会让(ràng)它(tā)成为(wèi)一(yī)个唾手可得的羊肉。

由于英国将权利交于(yú)印度，印(yìn)度(dù)刚(gāng)好不想脱离和锡金的关系，还(hái)打算占据锡金的国土，选择印度(dù)人来(lái)当(dāng)国王。

这样(yàng)的经(jīng)历想必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有(yǒu)英国大(dà)国(guó)的牵(qiān)制(zhì)，他只能签订下和平条约，被印度管(guǎn)理国内的资源，诸如外交，经济，等一(yī)系(xì)列权利。

有强大的入侵(qīn)后(hòu)，锡(xī)金人(rén)民的士气和(hé)风气都受到了损(sǔn)害。1975年(nián)的锡金，总算不堪(kān)重负，被印度的军队(duì)控制(zhì)，而国(guó)王也成为傀(guī)儡。

君子之德风，小人之(zhī)德草(cǎo)，草上(shàng)之(zhī)风必偃。

而一个(gè)国家(jiā)的(de)风气也(yě)与执(zhí)政者息(xī)息相关，最初以佛学文化建立锡金的(de)彭措，他虽然(rán)安闲自(zì)在(zài)，人民(mín)也皈依安乐。

但(dàn)是后代的传承之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在(zài)成为印度的附属品后(hòu)，锡金也慢慢(màn)从一个民风淳(chún)朴的国家(jiā)变得复杂(zá)化，因为当时(shí)锡金也有别国(guó)居民(mín)的(de)混入。

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在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然(rán)而面对多(duō)国(guó)的入侵后，锡金逐渐失(shī)去了气力。

这样(yàng)的(de)悲剧无法(fǎ)挽回，让人(rén)反思的同时，也更加明白，国(guó)家内部的团结和(hé)强大自身很重要。

虽(suī)然说事(shì)物(wù)的诞(dàn)生总(zǒng)是会有(yǒu)高潮，起伏(fú)和消亡，但是阴极阳(yáng)生(shēng)，灭亡是必然趋势，当不(bù)能够抵御外敌后。只有坚守国家的民风，积极学习(xí)外(wài)国(guó)，放(fàng)眼全球(qiú)化的(de)趋势，也未必(bì)不是(shì)一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡(xī)金面(miàn)临百般无奈(nài)后(hòu)，向中国发(fā)起了求助，因(yīn)为早(zǎo)在清(qīng)朝时期(qī)，锡金就和中国有渊(yuān)源(yuán)。而这一切(qiè)缘于有着藏传佛教智(zhì)慧的拉宗成(chéng)布。

那是一(yī)个天(tiān)朗气清的好天气(qì)，拉宗成布到达拉萨礼(lǐ)拜(bài)，面对雪(xuě)山，他(tā)预测到未来清王(wáng)朝将会封赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成(chéng)立十年(nián)后。

没曾想，这个预言成真(zhēn)，拉宗成(chéng)步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的(de)这(zhè)层(céng)关系，锡(xī)金倍受西(xī)藏人民(mín)保护，又因西藏属于中国，因(yīn)此(cǐ)也与中国形成关联。

关于中(zhōng)国(guó)对锡(xī)金的(de)帮助，从西(xī)藏的角度来讲，在不丹的入(rù)侵下，西(xī)藏没有让锡金(jīn)面临危难(nán)，而之后锡金也对西藏选择(zé)了联(lián)姻来加强联系。96的因数有哪些数，72的因数有哪些>

之后(hòu)的尼泊尔入侵一战，清政(zhèng)府更是出兵选择(zé)对抗，等到尼泊(pō)尔选择(zé)撤退后，拉萨(sà)和锡金的关系也日益密切。

但是随着驻(zhù)藏大臣的不作为，他(tā)们不将锡金的宗教管理(lǐ)放在(zài)首位(wèi)，觉得遥(yáo)远(yuǎn)而繁琐(suǒ)。导致锡(xī)金(jīn)与清政府的(de)关系(xì)渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭和变迁总是不可磨(mó)灭的，随(suí)着1949年中国的成立，而(ér)此时的锡(xī)金正面(miàn)临着(zhe)被印度吞并的(de)风险，锡金这个孱弱(ruò)之国反复(fù)向(xiàng)中国释放了求(qiú)助信号。

然而中国不想选择与印度为敌，又(yòu)因局势处于百(bǎi)废待(dài)兴阶段，也没有相(xiāng)当可观的经济能力，面(miàn)对收复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面对(duì)遥远(yuǎn)的地(dì)区和大陆的阻隔，经济(jì)投入是首要，而这一(yī)点，百废待兴阶段的中国没(méi)必要选择投入。

结语一切文艺，不可为(wèi)阴谋(móu)所(suǒ)用，一旦沾(zhān)染，骨气全无。锡金的建国初衷(zhōng)是佛学宗教，人民们(men)也一片祥和。

但(dàn)是缺乏适当(dāng)的管理(lǐ)，和对外国的结交，只能发(fā)展(zhǎn)百年后逐渐(jiàn)消亡。

这是历史的变迁，也是小(xiǎo)国(guó)的(de)生(shēng)存(cún)危机。

怀璧有罪(zuì)，处于(yú)一个重要的地(dì)理(lǐ)位(wèi)置，面对(duì)大(dà)国的虎视(shì)眈眈，锡(xī)金显得风餐露宿，纵使(shǐ)泱泱(yāng)之(zhī)国没有(yǒu)有(yǒu)效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看(kàn)着灭(miè)亡的锡(xī)金，也更加(jiā)吸(xī)取教训，有足够的文化实力和经济实力，这样才(cái)在国际之(zhī)间拥有(yǒu)话语权。

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