独肖有鼠、牛、虎、兔、龙(lóng)、马(mǎ)、羊的(de)。关于独肖有哪几个以及独(dú)肖有(yǒu)哪(nǎ)几个肖，独肖有哪几个(gè)生(shēng)肖，什么(me)叫独肖，独肖(xiào)是哪(nǎ)六个(gè)生肖，哪几个生(shēng)肖是独肖等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整(zhěng)理以(yǐ)下(xià)的知识答(dá)案：

独肖(xiào)有哪几个(gè)

　　是鼠、牛(niú)、虎(hǔ)、兔(tù)、龙、马、羊的。

　　十二生(shēng)肖的起源(yuán)与动物崇拜有关。

　　每一(yī)种生肖都有(yǒu)丰富的传说，并以此形成(chéng)一种(zhǒng)观念阐释(shì)系统，成为民间文化中的形象哲学(xué)，如(rú)婚(hūn)配(pèi)上(shàng)的属相、本命年等。

　　现代，更多人把生肖作为春节(jié)的吉(jí)祥物，成(chéng)为娱乐(lè)文化活动(dòng)的象(xiàng)征。

　　十二生肖是由十一种来(lái)自(zì)大自然界的动物：鼠(shǔ)、牛(niú)、虎、兔(tù)、蛇、马、羊(yáng)、猴(hóu)、鸡、狗和(hé)猪，还有(yǒu)传(chuán)说中的龙(lóng)所组成的。

　　古人以(yǐ)这十二种动物的习性来分配各(gè)个地支，例如：老鼠是夜间活动的动(dòng)物，因此以(yǐ)子时(午(wǔ)夜11时至1时(shí))配(pèi)合鼠、兔在日出之时出(chū)来觅(mì)食，因此以卯(5时至7时)配兔，和当时农业社会的生(shēng)活(huó)起居作息系系相(xiāng)关。

起源

　　古文献记载(zài)未解决(jué)十(shí)二生(shēng)肖的文(wén)化(huà)源头，古(gǔ)今(jīn)学者对此众说纷纭。

星宿说(shuō)

　　古人将黄(huáng)道(dào)与(yǔ)赤道(dào)附(fù)近的(de)恒星分为(wèi)二(èr)十八星宿。

　　二十八宿分别代表一种动物(wù)。

　　古代将周天(tiān)等分(fēn)十二分(fēn)，用(yòng)十二支表示(shì)，而十二支配(pèi)属生肖，生肖与二十(shí)八星宿存在对应关系。

　　明代大学士(shì)王(wáng)鏊(ào)认(rèn)为，二十八种动物配属二十八(bā)星宿，并(bìng)以(yǐ)七曜统之，成女土蝠，虚日鼠(shǔ)，危月燕(yàn)，子也(yě)的格(gé)局。

　　清(qīng)代李长(zhǎng)卿在《松霞馆赘言》认为，二十八(bā)宿配动物即(jí)前十二属加一倍者(zhě)也，亢金龙(lóng)，辰官也，角木蛟附(fù)焉。

　　蛟，龙类也，体(tǐ)现(xiàn)十(shí)二生肖为基础凑齐二十八种星宿动物(wù)。

　　 但该说难免有附会，二(èr)八星宿配动(dòng)物的记(jì)载(zài)要晚于十二生肖(xiào)。

岁星说

　　木星十二年运行一(yī)周天，从(cóng)木星位置(zhì)可确定年度支序。

　　《玉(yù)函山房辑佚(yì)书》认为每(měi)十二年，三岁穰(ráng)，三(sān)岁毁，三岁康，三(sān)岁旱，另说是(shì)天(tiān)下六岁一穰(ráng)，六岁(suì)一康，几十二岁一饥。

　　 植(zhí)物(wù)兴衰(shuāi)和动物生活环境存(cún)在(zài)周期(qī)，食(shí)草动物(wù)（鼠(shǔ)、牛、马、羊）和肉食杂(zá)食动物在(zài)不同年份的生活条(tiáo)件大不相同，不同年份出生的人如能模仿当年生长旺(wà苏州市相城区邮编是多少ng)盛的动物(wù)，从而(ér)形成生(shēng)肖动物，以此推定动物兴(xīng)衰(shuāi)与(yǔ)木(mù)星年有关，十二生肖和十(shí)二辰相(xiāng)统一。

图腾说

　　原始(shǐ)社会的先民常用某种动物(wù)、无生物或自然现象的(de)图形(xíng)作为(wèi)本氏族的保护神和标志，即图腾。

　　《山海(hǎi)经》诸如人和野兽的混合(hé)形象形象就是(shì)远古各地的图腾(téng)神。

　　 [7] 夏族的(de)图腾是熊或鱼，商族的图腾(téng)是玄鸟，周(zhōu)族的(de)图(tú)腾则有(yǒu)龙、鸟、龟、犬、虎诸说。

　　 [8] 十二生肖除(chú)龙为(wèi)虚幻之苏州市相城区邮编是多少物，其余皆是日常可见(jiàn)。

　　其中(zhōng)可分两类，即六畜（马(mǎ)牛(niú)羊(yáng)鸡狗猪）和六兽（鼠虎兔龙蛇猴(hóu)），苏州市相城区邮编是多少前(qián)者(zhě)是人们为了(le)经济(jì)目的(de)而驯(xùn)养，后者则一(yī)定(dìng)程度骚(sāo)扰人(rén)类生活，先(xiān)民对(duì)其心(xīn)生畏惧的动(dòng)物。

　　 [9] 因(yīn)此这些动(dòng)物被作为(wèi)本氏族的名号标(biāo)记来崇拜。

　　民族学者刘尧汉从彝族的图(tú)腾遗(yí)迹，反推(tuī)十二兽历的来源，桂西彝(yí)和(hé)毛道(dào)彝(yí)的十(shí)二(èr)兽历法将人与纪(jì)历十二兽(shòu)同(tóng)列(liè)，是原始人人(rén)兽不分的思想意识在现(xiàn)实的(de)遗留。

　　彝族仍用(yòng)十(shí)二(èr)兽历纪(jì)日并用于集市之名(míng)（如虎街、兔街）。

　　《史记·五帝(dì)本纪》记述黄帝教熊罴貔貅躯(qū)虎，以与炎帝战于阪泉之野(yě)，文中(zhōng)所言(yán)是(shì)各(gè)部(bù)落图腾，绝(jué)非真(zhēn)有降龙伏虎本领。

　　十(shí)二生肖来源(yuán)于原始社(shè)会的图腾崇拜，成令(lìng)人信服(fú)的(de)学说。

外来说

　　清代赵翼在《陔余丛考》中，盖北(běi)俗(sú)初无所(suǒ)谓子丑寅(yín)卯(mǎo)之十二(èr)辰，但以(yǐ)鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸(jìn)寻(xún)流传于中国(guó)，遂相沿不废耳，认定生(shēng)肖的外来性质。

　　郭沫若在《释干(gàn)支(zhī)》中，认(rèn)为生肖(xiào)源于(yú)巴比伦的黄道十二宫，汉代西域(yù)诸国仿十二宫而造(zào)十二生肖。

　　古(gǔ)希腊、古埃及(jí)、巴(bā)比(bǐ)伦等(děng)古国也有(yǒu)类似的十二(èr)生肖，仅动物(wù)不同(tóng)，由(yóu)此生肖也(yě)许并(bìng)非起源于中(zhōng)国。

　　但秦简的(de)出土推翻此说，世(shì)界各国都有类(lèi)似的动(dòng)物(wù)崇(chóng)拜，反加(jiā)强图腾(téng)说的(de)合理性。

独肖(xiào)是那几肖

　　独(dú)肖(xiào)是指十二生(shēng)肖中的老鼠、牛、虎、兔、龙、马、羊这七个生肖。

　　十二(èr)生肖的起源(yuán)与动物崇拜有(yǒu)关。

　　每(měi)一种生肖都有丰富的传说，并以此形成一种(zhǒng)观念阐(chǎn)释系统，成为民间文(wén)化中的形象哲学，如婚(hūn)配上(shàng)的(de)属相、本命年等。

　　现代，更多人把生肖(xiào)作为春节的吉祥(xiáng)物，成为娱乐文化活动(dòng)的象征。

　　生肖鼠是北(běi)肖之(zhī)一吗

　　是(shì)的(de)。

　　北肖(xiào)是指(zhǐ)生肖鼠(shǔ)、生(shēng)肖牛、 生肖猪。生肖是鼠的人(rén)很坦(tǎn)率，而且(qiě)很诚(chéng)实，可(kě)是其(qí)的友好举动往往使别人感到很(hěn)拘谨，他们(men)经常患(huàn)得患失，不过他们有(yǒu)很强的承受能力。

　　生肖牛做(zuò)事谨慎(shèn)小心，脚踏实地行(xíng)动缓(huǎn)慢，有稳扎稳(wěn)打(dǎ)的习(xí)性。不(bù)会轻易受他人(rén)或环境(jìng)的影响(xiǎng)，按照自已意念(niàn)和能力做(zuò)事。生肖猪性(xìng)格沉稳，心地善良，善解(jiě)人意。他(tā)们只注重眼前的事物，所以生肖猪(zhū)人特别容易从当下(xià)短暂的痛苦中(zhōng)解脱(tuō)出来。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 苏州市相城区邮编是多少