子不学,非所宜什(shén)么意(yì)思(sī)，子(zi)不学,非所宜这句话是什么意思是小孩(hái)子(zi)不肯(kěn)好好学习，是很不(bù)应(yīng)该(gāi)的。

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子不(bù)学,非所宜什么(me)意思，子不学,非所宜(yí)这句话是什(shén)么意思

　　出自(zì)《三字经(jīng)》，是中国的传统启蒙教(jiào)材。

　　本文整(zhěng)理了(le)节选内(nèi)容及(jí)译文，欢迎大(dà)家阅读。

　　【作者(zhě)】王应(yīng)麟

　　人之初(chū)，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不(bù)教，性乃迁(qiān)。

　　教之道，贵以专(zhuān)。

　　昔孟母(mǔ)，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教(jiào)五子，名俱扬。

　　养不(bù)教，父(fù)之过。

　　教不严，师之惰(duò)。

　　子不学，非(fēi)所(suǒ)宜。

　　幼(yòu)不学，老何为。

　　玉不琢，不(bù)成器。

　　人不学，不(bù)知义(yì)。

　　为人子，方少时。

　　亲师(shī)友，习(xí)礼仪。

　　香九龄，能温(wēn)席。

　　孝于(yú)亲，所当(dāng)执(zhí)。

　　融(róng)四岁，能让梨。

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　　人出(chū)生之初(chū)，禀(bǐng)性本(běn)身都是(shì)善良的。

　　天性也都相差不多，只是后天(tiān)所处的环境不(bù)同(tóng)和所受教育(yù)不同，彼此的习性才(cái)形(xíng)成了巨大的差别(bié)。

　　如果(guǒ)从(cóng)小不(bù)好好教育，善良(liáng)的本性就会变(biàn)坏。

　　为(wèi)了使人不变坏(huài)，最重要(yào)的方法就(jiù)是要专心(xīn)一致地去(qù)教育孩子。

　　战(zhàn)国时，孟子(zi)的(de)母亲，曾三(sān)次搬家，是为了使孟子有(yǒu)个好的学习环境。

　　小孩子不肯好(hǎo)好学习，孟母就折断了织(zhī)布的机杼来教育(yù)孟子。

　　五代时(shí)，燕山人窦禹(yǔ)钧(jūn)教育儿子很有方(fāng)法，他(tā)教育(yù)的(de)五个儿子都很有(yǒu)成就，同时科举(jǔ)成名(míng)。

　　仅仅(jǐn)是供养儿(ér)女(nǚ)吃穿(chuān)，而不(bù)好好教育，是父(fù)母的过错。

　　只是教育，但不严格要求就是做(zuò)老师(shī)的懒惰了。

　　小孩(hái)子不肯好好学习，是很不应该的(de)。

　　一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不(bù)懂做人(rén)的道理，又无知识(shí)，那么(me)到老(lǎo)的时(shí)候都很难有(yǒu)所作为(wèi)的。

　　玉不打磨雕刻，不会成为(wèi)精美的(de)器(qì)物；

　　而人要是不懂得学习，以自(zì)己的知识、技能来(lái)实(shí)现自己的(de)价值，就(jiù)不懂得礼仪，不能成才(cái)。

　　做儿女(nǚ)的(de)，从小时候就(jiù)要亲近老师和朋友(yǒu)，以(yǐ)便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识(shí)。

　　东汉人(rén)黄香九(jiǔ)岁时就知道孝敬父亲(qīn)，替父(fù)亲暖(nuǎn)被窝。

　　每个(gè)孝顺父母的人都应该实(shí)行和效(xiào)仿。

　　汉(hàn)代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊(zūn)敬和友爱兄长的道理，是每个人(rén)从小就应该知道的。

子(zi)不学(xué),非所宜是什么(me)意思(sī)?

　　1、“子(zi)不学,非(fēi)所宜。

　　又不学,老何(hé)为。

　　玉(yù)不(bù)琢,不(bù)成器,人不(bù)学不知(zhī)义“的(de)意思(sī)是：小孩子不肯好好学习，是(shì)很不应该的。

　　一个人(rén)倘若(ruò)小(xiǎo)时候不好好(hǎo)学习，到老的时候既不懂做人运(yùn)耐的道理，又无(wú)知(zhī)识(shí)，能(néng)有什么(me)用呢？玉不(bù)打磨雕刻，不(bù)会(huì)成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能(néng)成才(cái)。

　　子不学,非所宜什么(me)意(yì)思，子不学(xué),非(fēi)所宜这句话是什么意思是小(xiǎo)孩子不肯好好学(xué)习，是很不应该的。

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子不学,非(fēi)所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什(shén)么意思

　　出(chū)自《三字经》，是中国的传统启蒙教(jiào)材。

　　本(běn)文整理(lǐ)了节选内容及译(yì)文，欢(huān)迎大家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之(zhī)初，性本(běn)善。

　　性相(xiāng)近，习相远。

　　苟不教(jiào)，性乃迁。

　　教之(zhī)道，贵以专。

　　昔孟母，择(zé)邻处。

　　子不学(xué)，断机杼。

　　窦燕山，有义(yì)方。

　　教五子，名(míng)俱扬(yáng)。

　　养不(bù)教(jiào)，父之过(guò)。

　　教不严，师之惰。

　　子(zi)不(bù)学，非所宜。

　　幼(yòu)不学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不(bù)知义(yì)。

　　为(wèi)人子，方少时。

　　亲师友，习礼(lǐ)仪(yí)。

　　香(xiāng)九(jiǔ)龄，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四(sì)岁，能让梨。

　　弟于(yú)长，宜先(xiān)知。

　　人出生之(zhī)初，禀性本(běn)身(shēn)都是善(shàn)良的。

　　天(tiān)性也都相差不(bù)多，只是后天所处的环境不(bù)同和所受教(jiào)育不同(tóng)，彼此的习(xí)性才形成(chéng)了(le)巨(jù)大的差别。

　　如果从(cóng)小(xiǎo)不好(hǎo)好教育(yù)，善良的本性(xìng)就会(huì)变坏(huài)。

　　为了使(shǐ)人不变坏，最(zuì)重要(yào)的方法就是要专心一致地去教(jiào)育(yù)孩子(zi)。

　　战国时，孟子的母(mǔ)亲，曾三次搬家，是为了(le)使孟子有(yǒu)个好的学习环境。

　　小孩(hái)子不肯(kěn)好好学(xué)习，孟母就折(zhé)断了织(zhī)布的机杼(zhù)来教育孟(mèng)子。

　　五代时，燕山人窦禹钧(jūn)教育儿(ér)子很(hěn)有方法，他教育的五个(gè)儿子都很(hěn)有成就，同(tóng)时科举(jǔ)成名(míng)。

　　仅仅是供(gōng)养儿女吃(chī)穿(chuān)，而不好好教育(yù)，是父母的过(guò)错。

　　只是教育，但不严格要求就是做老(lǎo)师的懒惰了(le)。

　　小孩子不(bù)肯好(hǎo)好学(xué)习，是很不应(yīng)该的。

　　一个人倘若小时候(hòu)不好好学习(xí)，到(dào)老的时候既不懂做人的道(dào)理，又(yòu)无知识，那么到老的时候都很难有所作(zuò)为的。

　　玉不(bù)打(dǎ)磨雕刻，不会成为精美(měi)的器物；

　　而人要是(shì)不懂得学习，以(yǐ)自己的知识、技能来实现自(zì)己的价值，就(jiù)不懂得礼(lǐ)仪，不能(néng)成才。

　　做儿女(nǚ)的(de)，从小(xiǎo)时候就要亲近老(lǎo)师和(hé)朋友，以便从(cóng)他们那里(lǐ)学习到许(xǔ)多为人(rén)处事(shì)的(de)礼节(jié)和知(zhī)识。

　　东汉人(rén)黄香九岁时就知道孝敬父(fù)亲，替(tì)父亲暖被窝(wō)。

　　每个孝顺(shùn)父母的人都应该(gāi)实行和效仿(fǎng)。

　　汉(hàn)代人孔融(róng)四岁时(shí)，就知(zhī)道把大的梨让(ràng)给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是(shì)每个人从小(xiǎo)就应该知道的。

子不学,非所宜(yí)是什么意思(sī)?

　　1、“子不学,非(fēi)所宜。

　　又不(bù)学,老何为。

　　玉不琢,不成器(qì),人不学不知义“的意思是(shì)：小(xiǎo)孩子(zi)不肯好好学习(xí)，是很不应(yīng)该(gāi)的。

　　一个人倘若小时候(hòu)不好(hǎo)好学(xué)习(xí)，到(dào)老的(de)时候既不懂做人运耐(nài)的道理，又无知识，能(néng)有什么用(y半亩花田护肤品排行榜，半亩花田护肤品属于什么档次òng)呢？玉不打磨雕刻，不会(huì)成为精美的器物；人若是不学习，就(jiù)不懂(dǒng)得礼仪，不能成才(cái)。

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