劝百(bǎi)讽一是哪个赋(fù)，劝百讽(fěng)一(yī)的意思是什么(me)是劝百讽(fěng)一(yī)，意思是形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞(cí)的(de)。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思(sī)是什么(me)

　　意在使(shǐ)人警(jǐng)戒，但结(jié)果却适得(dé)其反(fǎn)。

　　出自(zì)《史记·司马(mǎ)相如(rú)列传》。

　　A.西(xī)汉(hàn)初年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书．司马相(xiāng)如传赞》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不已戏呼！”颜师古萍乡市是哪个省，萍乡市是哪个省的城市(gǔ)注：“奢靡之辞多，而节俭(jiǎn)之言少也。

　　”谓(wèi)相如(rú)之赋虽意在讽谏，但终因奢靡之辞多而掩其意。

　　后(hòu)以“劝百(bǎi)讽一”指(zhǐ)文章(zhāng)意在警戒，而效(xiào)果适(shì)得其反。

　　梁启超《译(yì)印(yìn)政治小说序(xù)》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其(qí)移(yí)人之深，视庄言危论(lùn)，往往有(yǒu)过，殆未可以(yǐ)劝百(bǎi)讽(fěng)一而轻(qīng)薄之(zhī)也(yě)。

　　”

　　意(yì)思解释：形容规讽正(zhèng)道(dào)的言(yán)辞(cí)远远及不上劝诱(yòu)奢靡(mí)的(de)言辞。

　　意在(zài)使人警戒，但结果却适得其反。

　　来源出处：《史记·司马相如列(liè)传》：“扬(yáng)雄(xióng)以为(wèi)靡丽(lì)之赋，劝百而讽一(yī)，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏(zòu)雅(yǎ)，不(bù)已亏乎？”

　　造(zào)句例句：梁启超《译(yì)印政治小说序》：“视(shì)庄言危论，往往(wǎng)有过，殆未(wèi)可(kě)以劝百讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

劝百讽(fěng)一说的(de)是什(shén)么赋

　　劝百讽(fěng)一说(shuō)的是汉大赋，出自《法言》一(yī)书。

　　史称(chēng)《法(fǎ)言》为(wèi)扬雄模仿《论毁并扮语》而作，至于(yú)取名《法(fǎ)言》，则(zé)本于《论语·子(zi)罕(hǎn)篇(piān)》：法语之言(yán)，能(néng)无从乎和《孝(xiào萍乡市是哪个省，萍乡市是哪个省的城市)经·卿大(dà)夫(fū)章》：非先(xiān)王之法言不敢道。

　　法有(yǒu)准则和使物(wù)平(píng)直的意思，所(suǒ)以法言就(jiù)是作为准则(zé)而对事情的是非给以(yǐ)评判之言。

　　汉(hàn)大赋（新体赋(fù)）兴起于(yú)汉初(chū)，衰落于汉末，历时四百多年(nián)。

　　汉大赋是(shì)汉赋的(de)典型形式。

　　汉大赋用反复问答的问答体形式，以铺叙(xù)渲染纤灶帝王(wáng)、贵(guì)族生活为(wèi)手段，以微刺(cì)帝王、贵(guì)族淫(yín)奢为旨归(guī)，结构(gòu)宏(hóng)大(dà)，铺陈渲染了大汉帝国无可比拟(nǐ)的气魄与声(shēng)威(wēi)。

　　劝百讽一(yī)的意(yì)思(sī)是(shì)形容规讽(fěng)正道的言辞(cí)远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡(mí)的(de)言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适得其(qí)反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其(qí)意是说(shuō)赋中鼓励的成分过(guò)多,淹没了篇末的讽谏主旨,本(běn)末倒置,结(jié)果欲讽反劝,适得其(qí)反,助长了(le)帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄(xióng)对汉大赋的批评(píng)。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出(chū)西汉(hàn)末的(de)《法言》。

　　有人说(shuō)劝百讽-出自《史(shǐ)记(jì)·司马相如(rú)列(liè)传》，《史记司马相如列传》只是对 扬雄的提法做了自己的(de)评价认为(wèi)形容(róng)规讽正道的(de)言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰(chí)骋郑卫之声,曲终而(ér)奉雅,不已亏乎(hū)?

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