十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历是即于每(měi)月初(chū)一、八、十四、十五、十八(bā)、二十三、二十四(sì)、二十八、二十九、三(sān)十等十日(rì)受持斋(zhāi)戒(jiè)的。

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十斋日是(shì)哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑(yuàn)珠(zhū)林] 初一(yī)日(rì)此(cǐ)日四天(tiān)王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行(xíng)人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南(nán)方增长天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多(duō)闻天王也。

　　)初八(bā)日此日(rì)摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大(dà)自在。

　　)十(shí)四日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语(yǔ)具云(yún)劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓(wèi)此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日此日四(sì)天王太子下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿(ā)弥(mí)陀佛名号。

　　则(zé)灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华(huá)言无(wú)量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天(tiān)王太子使者下降。

　　观察(chá)人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭(miè)除(chú)罪业。

　　增延(yán)福(fú)寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降(jiàng)。

　　按察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则(zé)增(zēng)长福利(lì)。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四(sì)天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍(shě)那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降(jiàng)。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此(cǐ)日四天(tiān)王(wáng)使(shǐ)者(zhě)下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态(tài)度经过(guò)了由(yóu)拒斥到吸收的过程;在(zài)统治(zhì)者推行(xíng)十(shí)斋日,以(yǐ)及民众修习实践的压力下,十斋日(rì)在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中唐时期(qī)已进入佛教经典,至少(shǎo)在中唐时(shí)期已被信奉者归之(zhī)于(yú)佛(fú)教(jiào);佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教(jiào)十斋日,在民众信仰生(shēng)活中占据(jù)了主导地(dì)位;而目前将敦煌遗书中的(de)十斋(zhāi)日(rì)统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后马美如简介者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生(shēng)的结果,而它的称(chēng)谓,似也(yě)应以写(xiě)本中(zhōng)用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过(guò)午不食，一般来说(shuō)，只要(yào)是明(míng)相出（早上(shàng)亮(liàng)度看得到手掌纹(wén)算起）到日至天中为止的这(zhè)段时间都(dōu)是(shì)持戒者可以(yǐ)饮食的时间，所以按照一般(bān)佛(fú)门道场正常作息，这段(duàn)时间基本上有早(zǎo)餐与午餐二顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即(jí)一天(tiān)中只用午斋(zhāi)，

　　上(shàng)面说的早斋(zhāi)也免了，所以过午不食一般有(yǒu)早午二斋(zhāi)以(yǐ)及只(zhǐ)过午斋的这(zhè)二种。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语(yǔ)、两舌、恶口、绮(qǐ)语(yǔ)、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过(guò)世(shì)作七(qī)，也是出自(zì)地(dì)藏经(jīng)。

　　可(kě)知(zhī)，地藏经里(lǐ)所说的，对我们日常(chán马美如简介g)生活讲得很多，而且都非常重要，这是这个法门以(yǐ)及地(dì)藏菩萨利益众生具体的(de)事实。

　　外国(guó)素(sù)食(shí)餐厅一(yī)年比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃素(sù)，身体必定健康；

　　如果(guǒ)身体不健(jiàn)康，是(shì)妄(wàng)念太多(duō)。

　　所有疾(jí)病的(de)根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康(kāng)则(zé)身体的健康(kāng)很(hěn)容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天修清(qīng)净(jìng)心，对于养(yǎng)生、修(xiū)行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是(shì)十斋日真正的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋戒的(de)好日子，即农历(lì)每月之一日、八日、十四日、十(shí)五日(rì)、十八日、二十三日、二十四日、二十(shí)八日、二十九日、三(sān)十日(rì)。

　　六斋指每个(gè)月的初八(bā)日、十四日、十五(wǔ)日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月(yuè)于此六日集会一(yī)处，布萨(sà)说(shuō)戒，在(zài)家(jiā)二众(zhòng)乃于此六(liù)日受持(chí)一(yī)日一(yī)夜八关斋戒，持斋布(bù)施(shī)，则(zé)令诸(zhū)天(tiān)欢喜，小鬼不得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经(jīng)过(guò)了由拒斥到(dào)吸收的过(guò)程；

　　在统(tǒng)治者推行十(shí)斋日，以及(jí)民(mín)众修习实践的压力下，十斋日在盛唐(táng)、至少是中(zhōng)唐(táng)时(shí)期已进入佛教(jiào)经典，至少在中唐时期已被(bèi)信奉(fèng)者归之于佛(fú)教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取代了(le)道(dào)教十斋日，在民众信(xìn)仰生活中占据(jù)了(le)主导地位；

　　而(ér)将敦煌(huáng)遗(yí)书中的十斋(zhāi)日统称为《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科(kē)-六斋日

　　参(cān)考资料来源：百度百科-每月十斋(zhāi)日(rì)

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