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　　“方(fāng)生(shēng)方(fāng)死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可”的意(yì)思是：生就是死，死就(jiù)是生，可(kě)以(yǐ)就(jiù)是不(bù)可以，不可以(yǐ)就是可以。

　　出自(zì)庄周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子(zi)的(de)哲(zhé)学(xué)观点(diǎn)，庄子(zi)只承认绝对运(yùn)动，否定相对静止。

　　在道(dào)家观(guān)点(diǎn)中，这代(dài)表了事物没(méi)有绝对的生与(yǔ)死。

　　从哲学(xué)的角度，这属于一种相对主义(yì)诡辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方死”的观(guān)点承认(rèn)事物都在不停地运动变(biàn)化(huà)，但否认了相(xiāng)对静止的存(cún)在(zài)，否认事物(wù)运动变(biàn)化中(zhōng)也(yě)存在(zài)相对稳定性。

　　这种(zhǒng)观点会导致相对主义(yì)诡(guǐ)辩论。

方(fāng)生方死(sǐ) 方(fāng)死方(fāng)生 方可方(fāng)不可 方不(bù)可方可是什么意(yì)思?

　　意思(sī)是：万事万物(wù)正(zhèng)在不断地(dì)出(chū)生(shēng)成(chéng)长(zhǎng)，也在不断地死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方睨，物(wù)方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》：“方生(shēng)方死，方(fāng)死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又一代表(biǎo)篇目(mù)桥(qiáo)孙(sūn)。

　　“齐物(wù)论”包含齐物(wù)与齐(qí)论(lùn)两个意思。

　　庄(zhuāng)子认为(wèi)世界(jiè)万物(wù)包括人的品性(xìng)和(hé)感(gǎn)情，看起来是千差万别(bié)，归(guī)根结(jié)底却又是齐一的，这就(jiù)是“齐物(wù)”。

　　庄子还认(rèn)为(wèi)人们的(de)各种看法和观点，看(kàn)起来(lái)也(yě)是(shì)千(qiān)差万别(bié)的。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳(wěn)定的、必然会失序(xù)的（几十年(nián)时间）、一(yī)种难(nán)以坚持的行(xíng)为。

　　如果(guǒ)在感知(zhī)逻辑(jí)秩(zhì)序中，这种逻(luó)辑秩做判序中没敏胡链有生(shēng)存(cún)与(yǔ)死亡，只有感(gǎn)知的形态与内容。忝列门墙是什么意思，有幸忝列是什么意思>

　　这意味着，感知的逻(luó)辑秩序是可持(chí)续(xù)的(de)、稳定(dìng)的、活(huó)跃的，与生存逻(luó)辑秩序完全相反。

　　如果(guǒ)人类(lèi)执行的是感知(zhī)的逻辑秩序(xù)，那存在状态(tài)就是(shì)稳(wěn)定的、活跃的、可持续的，整体状态(tài)就是有序的存在。

　　而不(bù)像生存(cún)逻(luó)辑秩序中对于(yú)死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生(shēng)存权的激(jī)烈、残酷的竞(jìng)争(zhēng)。

　　两种秩序显然是两种不同的存在形(xíng)态。

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