十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天(tiān)是农历是即于每月初一、八、十四、十(shí)五、十八、二(èr)十(shí)三(sān)、二(èr)十四、二十八、二十九(jiǔ)、三十等十日受持(chí)斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历以及十斋(zhāi)日(rì)是哪几天(tiān)是(shì)农(nóng)历，十斋日是哪几(jǐ)天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己三世(shì)因果，地藏经十斋日念还是天天(tiān)念好等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整理以(yǐ)下的生活小知识：

十斋日是哪几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)是农历

十斋日概述

长城有什么特点和景观特点 长城是谁修建的　　[出法苑珠林] 初一日此(cǐ)日(rì)四天王太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西(xī)方广目(mù)天王。

　　北方多闻(wén)天王也(yě)。

　　)初八日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉(liú)璃(lí)光佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天王太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王太子(zi)使(shǐ)者下(xià)降(jiàng)。

　　观察(chá)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福(fú)寿。

　　二十三日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名(míng)号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除(chú)罪(zuì)。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛(fú)名(míng)号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日(rì)摩醯(xī)首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日(rì)此(cǐ)日四天王使(shǐ)者(zhě)下降。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号长城有什么特点和景观特点 长城是谁修建的; line-height: 24px;'>长城有什么特点和景观特点 长城是谁修建的。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由(yóu)拒(jù)斥到吸收的(de)过程;在统治者推行十斋日,以及民众修习实践的压力(lì)下(xià),十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐(táng)时期已进(jìn)入(rù)佛教经典,至少在中唐时期(qī)已被信奉者归之于佛教(jiào);佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日(rì),在(zài)民众(zhòng)信仰生活中占(zhàn)据(jù)了主导地(dì)位;而目前将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果,而它的称(chēng)谓,似也应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要是明相出（早上亮度(dù)看(kàn)得到(dào)手掌纹算(suàn)起）到日至天中为(wèi)止的这段时间都是持戒者可(kě)以饮食的时间，所以(yǐ)按照一(yī)般佛门道(dào)场正常作息(xī)，这段时间基(jī)本(běn)上有早餐与午(wǔ)餐二顿(dùn)要过(guò)斋堂用(yòng)斋，另外，有持午者(zhě)持日中一食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说的早斋也(yě)免了，所以过(guò)午(wǔ)不食一般有早午二斋以及(jí)只(zhǐ)过(guò)午斋的(de)这二种。

　　因(yīn)此一天不能不(bù)吃饭，中(zhōng)午(wǔ)一定要(yào)过(guò)堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶(è)业。

　　即(jí)杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口(kǒu)、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中(zhōng)讲的十(shí)斋日(rì)，出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　亡人过世作七，也(yě)是(shì)出(chū)自地(dì)藏经(jīng)。

　　可知(zhī)，地藏经里(lǐ)所说的，对我(wǒ)们日常生(shēng)活讲得很多(duō)，而且(qiě)都非常(cháng)重要，这是这个法门以(yǐ)及地藏菩萨(sà)利益(yì)众生具体的(de)事实。

　　外国素食餐厅一年比(bǐ)一年多(duō)，外国人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如果身(shēn)体(tǐ)不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄(wàng)想，妄(wàng)念少，病则(zé)容易好(hǎo)。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身体的健康(kāng)很容易得到(dào)。

　　只要一个月(yuè)中有几天(tiān)修清净心(xīn)，对于养生、修(xiū)行(xíng)，有(yǒu)很大的帮助。

　　这(zhè)才是十(shí)斋日真正的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十(shí)个(gè)行持八(bā)斋(zhāi)戒的好日子，即(jí)农历每月之一日、八(bā)日、十四(sì)日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋(zhāi)指每个(gè)月(yuè)的初八日、十四日、十五日、二(èr)十三(sān)日、二十九日(rì)、三十(shí)日(rì)（小月二十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每(měi)月于此(cǐ)六日集会一(yī)处(chù)，布(bù)萨(sà)说戒(jiè)，在家二众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便(biàn)，利益行(xíng)者。

　　扩展资(zī)料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的(de)态(tài)度经过了由拒斥到吸收(shōu)的(de)过程；

　　在统治者推(tuī)行十斋日，以及民众修习实践(jiàn)的压力下，十斋日在盛唐、至(zhì)少是(shì)中唐时(shí)期已进入佛(fú)教经典，至少在(zài)中唐时期(qī)已被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其(qí)反而取(qǔ)代了道教十斋日，在民众信仰(yǎng)生活中占据了主导地位；

　　而(ér)将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的十(shí)斋日统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日(rì)》是(shì)不恰(qià)当的，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产生(shēng)的结果，而(ér)它的(de)称谓，似也应以写本中用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度(dù)百科(kē)-六斋日

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科-每月十斋日

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