转世灵(líng)童这个词语(yǔ)不知道大(dà)家有没有听说过，这(zhè)是一种藏(cáng)传佛教的说(shuō)法，对于不了解(jiě)的人来说，第一(yī)次听(tīng)到转世(shì)灵童(tóng)的时候(hòu)会从(cóng)字面(miàn)上去(qù)理解这(zhè)日子过得一地鸡毛是什么意思，形容生活一地鸡毛是什么意思个词语的意(yì)思，质疑转世灵(líng)童这样(yàng)的事情到底有科(kē)学(xué)依据吗？或者又是从其他地方了解相(xiāng)关消息，给人(rén)如(rú)此严肃感觉的事(shì)情最后(hòu)居然是用(yòng)抓阄的方式来(lái)决定的，未免有(yǒu)些太好(hǎo)笑(xiào)了(le)吧，对于这点我们下面就详(xiáng)细了解(jiě)了解，最起码以后说(shuō)起(qǐ)来这(zhè)种事情(qíng)的时候才(cái)不会(huì)显得很(hěn)无知，转世(shì)灵(líng)童其(qí)实根本不是(shì)我们想象中的那种投胎转世。

很多人一听(tīng)说转(zhuǎn)世灵(líng)童就觉得不科学，是骗人的东西，但其实(shí)许(xǔ)多事情存在即(jí)合理，况且转世灵童又不是大家想象中的投(tóu)胎转世会带着以前记忆的(de)那(nà)种，所谓的(de)转世灵(líng)童(tóng)只是我国(guó)藏教(jiào)的一种文化制(zhì)度，这种制度是藏传佛教特有的传(chuán)承(chéng)方式，起源(yuán)于公元12世纪西藏佛教(jiào)噶玛噶(gá)举派该(gāi)派黑(hēi)帽系首(shǒu)领(lǐng)圆寂(jì)后门徒(tú)推(tuī)举一幼童为转世继承从那之后就开始有了活(huó)佛转世(shì)的(de)办法，各教派先后效仿(fǎng)此方法(fǎ)。

在(zài)公元14、15世纪(jì)之交，藏(cáng)传佛教格鲁派创(chuàng)立(lì)，并逐渐形(xíng)成了达赖喇嘛和班(bān)禅额(é)尔德(dé)尼两大活佛系统。转世制度则是在格鲁派创(chuàng)始人宗喀巴的最小弟子(zi)根敦朱(zhū)巴圆(yuán)寂后，为了防止内部分裂，于是采取了这种噶(gá)玛噶举派(pài)的转世办法，由(yóu)高(gāo)僧及根敦(dūn)朱巴的亲属指(zhǐ)定一名男孩作为根敦朱巴(bā)的(de)转世，这(zhè)种方法(fǎ)就形成了赖喇嘛活(huó)佛(fú)转世(shì)系统，不过(guò)经过历史的演变，后来(lái)的达赖喇嘛都必须经中央政府册(cè)封才能得以确认(rèn)。

寻找转世灵童的方法有很(hěn)多，大(dà)概分(fēn)为非(fēi)掣(chè)签方式和金瓶掣(chè)签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于(yú)后者是从清朝乾隆时期开始出现的金(jīn)瓶掣签方式，为了避(bì)免徇情指认，于是活佛(fú)转世的认定权开(kāi)始掌握(wò)在(zài)中(zhōng)央(yāng)手(shǒu)中，由(yóu)中央直接审(shěn)批和(hé)册(cè)封，这种认(rèn)定方式还(hái)算正常，倒是(shì)之前的非掣签方式实(shí)在是太随心所(suǒ)欲(yù)了，简(jiǎn)直(zhí)是完(wán)全撞运气(qì)抽签决定(d日子过得一地鸡毛是什么意思，形容生活一地鸡毛是什么意思ìng)一样。

转世(shì)灵(líng)童这种事(shì)情其实并没有(yǒu)科(kē)学依据，只不(bù)过(guò)是一种(zhǒng)文化而已(yǐ)，大家可(kě)以不理解但也不(bù)能不尊重(zhòng)人家的文化，中国上下几(jǐ)千年，很多文(wén)化都是现在的我们所不能完(wán)全理解的，不(bù)能理解就要学会体谅，存在即合(hé)理，只要这(zhè)种制度还没有(yǒu)被彻底(dǐ)取缔，那么就一定有道理，当(dāng)然不管(guǎn)是转世(shì)灵童还是转世制度(dù)现(xiàn)在基本上都已经(jīng)看不到(dào)了，大家(jiā)生活如此丰富多(duō)彩(cǎi)，谁还会去关心这种问题啊。

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