在关于(yú)东方朔的传说中(zhōng)有很多不可思议的神话传(chuán)说(shuō)，而怪(guài)哉虫就是其中之一，东方朔更(gèng)是说这个怪哉虫是备(bèi)受折(zhé)磨的民(mín)众怨气所化，而遇到酒水的话就(jiù)会溶解，此说法令汉武帝大吃(chī)一惊，虽然将信将疑但照做后真的(de)应验(yàn)了，而究竟这个怪哉虫(chóng)实际上是个(gè)什么东(dōng)西(xī)？现实生活里真的存在吗？为什么它们(men)遇酒会真的融(róng)化呢？关于它们(men)有没有科学解释？随(suí)着小编(biān)一起来了解！

据说怪哉(zāi)虫的出(chū)现和汉(hàn)武帝还(hái)有一定的关系，据说(shuō)有一次汉武(wǔ)帝在去(qù)往(wǎng)甘泉宫的路(lù)上，看(kàn)到一种红色的小虫，头部(bù)的(de)眼睛牙齿耳鼻都有但(dàn)无人认识(shí)，于是(shì)汉武帝就把东方朔叫过来(lái)让他辨认，认(rèn)为见多识广的(de)他可(kě)能会有答案。

果然(rán)不出汉武帝(dì)所料，东方朔(shuò)告诉汉武(wǔ)帝说(shuō)这(zhè)种虫子(zi)的名字叫做“怪(guài)哉”，而这种虫(chóng)子之所以出现(xiàn)，是因为此地(dì)是秦朝的监(jiān)狱所在地，曾关押过很多的无辜之人，于(yú)是(shì)老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天(tiān)爷，于(yú)是因愤造(zào)就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉(hàn)武帝接(jiē)着又(yòu)问东方朔，该(gāi)怎么解决(jué)这(zhè)种怪(guài)哉(zāi)虫？孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理东(dōng)方朔则说：“但凡有忧愁(chóu)的人(rén)，以酒(jiǔ)则(zé)解(jiě)愁，陛下用酒灌它自然就(jiù)消失了。”，于是汉武(wǔ)帝让人(rén)将虫(chóng)子(zi)放在酒中(zhōng)，过(guò)了一会儿果真消散。这个怪哉虫的传(chuán)说就(jiù)是如(rú)此(cǐ)，怪(guài)哉虫是由怨气所化，遇到酒就会(huì)溶解。其实明眼(yǎn)人一看就明白了，东(dōng)方(fāng)朔话“怪哉”其(qí)实含有更深的意味：劝(quàn)汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺(tǐng)让人不能理解的，究竟怎么用(yòng)科学解释去诠释这种(zhǒng)现象呢？而(ér)现实中真有(yǒu)这种奇葩的(de)虫(chóng)子吗(ma)？答案是否定(dìng)的，毕竟看怪哉虫(chóng)的来历就觉得挺(tǐng)不靠(kào)谱的(de)了，而(ér)如果真是如此，那(nà)现(xiàn)实中岂不是应该有(yǒu)很多这样的虫子(zi)了吗？

在鲁迅先生的《从百草(cǎo)园到(dào)三味书屋(wū)》也提起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小(xiǎo)时候也偶然(rán)听(tīng)得这则传说，对于那个年纪(jì)的(de)男孩子碰到这种问(wèn)题当然想(xiǎng)一旦究(jiū)竟，于是他进(jìn)了三(sān)味书屋(wū)以(yǐ)后，向寿镜吾老先生提出(chū)的第一(yī)个问(wèn)题(tí)就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎(zěn)么一回事(shì)?”寿老(lǎo)先生十(shí)分(fēn)传统，对于这类无稽之(zhī)谈(tán)肯定是不屑一顾(gù)，并(bìng)且以一脸愠色回(huí)答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这(zhè)一板起(qǐ)脸(liǎn)孔的回答让鲁迅先生在(zài)私塾中再(zài)也没有问(wèn)先生这(zhè)类似的问题，同(tóng)时也让鲁迅知道了“做学生的是不应该(gāi)问(wèn)这些事(shì)的，只(zhǐ)要读书，因为他是（先生）渊博(bó)的宿(sù)儒，绝不(bù)至于不知道，所谓不(bù)知道者，乃孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理是不(bù)愿意(yì)说”，不过也有(yǒu)人认为鲁迅这(zhè)样写(xiě)是为了(le)讽(fěng)刺(cì)当时(shí)腐(fǔ)朽的教(jiào)育，从那个(gè)私塾(shú)先生(shēng)的丑(chǒu)态也(yě)体味(wèi)得出这种(zhǒng)意味。

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