星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办(bàn)人(rén)星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜(sōu)，多(duō)家媒体(tǐ)先后发(fā)文(wén)悼(dào)念。其微博官方账(zhàng)号@星雲大师 于(yú)次日早(zǎo)上10点10分(fēn)发布了星云大师的(de)遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的(de)告白》的长文(wén)中(zhōng)，星(xīng)云大师回首自己的一生，阐(chǎn)述(shù)了自己的理念和期(qī)愿。

其(qí)中，有一句话(huà)引(yǐn)起了人们的(de)注(zhù)意：我没(méi)有(yǒu)舍利子。

星云大师(shī)为什么没有(yǒu)舍利子？

星云(yún)大(dà)师(shī)为什么在世(shì)界各地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是如何(hé)形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开(kāi)的(de)话题，即使(shǐ)非佛教徒也听说过它的(de)大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是高僧(sēng)的(de)遗体火化(huà)后(hòu)所得到的圆圆的(de)、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极其(qí)珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧(shāo)不能化，金(jīn)石不(bù)能碎(suì)。这(zhè)种说法有对(duì)也有不对，在(zài)佛教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火(huǒ)化(huà)后(hòu)结成五色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来也(yě)泛(fàn)指德行较高的和(hé)尚死后焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利子确实是火烧出来的，但(dàn)并非(fēi)只有一颗，而是可能(néng)有十几颗(kē)甚(shèn)至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品(pǐn)：佛舍利(lì)盒|图(tú)源：故宫(gōng)博物(wù)院(yuàn)官网

从科学的角度来看，人们对舍利子(zi)的形成主要(yào)有(yǒu)以下两种说法。首(shǒu)先就是烧(shāo)制说。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系(xì)列(liè)变化，而其中(zhōng)有一项就是变成(chéng)舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的(de)人的股骨样(yàng)本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了一系列(liè)晶体形态，比如(rú)球形(xíng)、六角形、玫(méi)瑰花形等(děng)，到(dào)1000℃时晶体(tǐ)开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的温度，木头燃烧(shāo)就(jiù)可以达到。其次是结(jié)石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就是人体内的结石经历(lì)高温后的产物。但从(cóng)健康的(de)角度来看，这种说(shuō)法(fǎ)很难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得(dé)了(le)，像输尿(niào)管结石(shí)的(de)疼痛程度甚至(zhì)可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果(guǒ)体内有几百颗结(jié)石，不(bù)敢想象。而且(qiě)，并非(fēi)高僧才有结石，也不是(shì)佛法造诣越(yuè)高结石就(jiù)越(yuè)多……还有说法(fǎ)认为舍利子就是高(gāo)僧随(suí)身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能说也(yě)不(bù)无(wú)道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但(dàn)跳(tiào)出科普的角度，会发现舍利(lì)子的(de)概念本身就无谓(wèi)有没有科学(xué)的验证，科(kē)学尚未解佛，又何必解(jiě)舍(shě)利子。而星云大师无论有没(méi)有舍利子(zi)，也不影响(xiǎng)他(tā)在(zài)人们心中的(de)地位。

星云(yún)大师究(jiū)竟是谁？星(xīng)云大师(shī)，俗(sú)名李国(guó)深，1927年生于江(jiāng)苏省(shěng)江都县，也(yě)就是如今的江(jiāng)苏省(shěng)扬(yáng)州市(shì)。幼时父亲经商遭逢(féng)战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（武警能打过特警吗出家的(de)祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统完(wán)整的佛门学(xué)习(xí)，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后(hòu)，他先后担任白(bái)塔国民小学(xué)校长、《怒涛(tāo)月(yuè)刊》主编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救(jiù)护(hù)队来(lái)到(dào)台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由(yóu)此开始他一生不(bù)辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛(fú)学院(yuàn)；1967年开创佛光山(shān)，如(rú)今(jīn)已发(fā)展成为台(tái)湾佛教四大名(míng)山之一(yī)，更是(shì)全球(qiú)知名的佛教道场。出家八十多年(nián)，星(xīng)云大师著作等身，作(zuò)品总计超(chāo)过(guò)三(sān)千万字，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传在世界各(gè)地。除了著书(shū)立说，他更言传身教，积(jī)极投身社(shè)会，弘(hóng)扬(yáng)人间佛教。他(tā)和自己(jǐ)的(de)弟子、信众在世界各(gè)地创建(jiàn)了(le)300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十所美(měi)术馆、图书(shū)馆(guǎn)、出版社等文化机构，还有近百所大中小学和幼儿(ér)园。佛光(guāng)山开山时，星云(yún)大师(shī)就(jiù)确立(lì)了人间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘(hóng)扬(yáng)佛法(fǎ)，以教(jiào)育培养(yǎng)人才，以慈善福利社(shè)会，以共(gòng)修净(jìng)化人(rén)心。所以终(zhōng)其一生，他都循(xún)着这(zhè)样的原则(zé)，积(jī)极(jí)促(cù)进两岸佛(fú)教文化交流，推动世界(jiè)佛教文化传播(bō)，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云(yún)大(dà)师手(shǒu)书(shū)|图源：佛(fú)光山藏经(jīng)楼社(shè)交媒(méi)体

而(ér)所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将(jiāng)佛教带(dài)入生活，让世间众生能够在日(rì)常(cháng)生活中与(yǔ)佛接近，与佛(fú)心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人间(jiān)佛教(jiào)，星(xīng)云大师以出世之(zhī)心，为入世之事，他的智(zhì)慧和人格魅(mèi)力打动了许多人，有来自世界各(gè)地跟随(suí)出家的(de)弟子两(liǎng)千余人(rén)，全球信众(zhòng)数百万，传(chuán)法弟子(zi)百(bǎi)余人(rén)。

年轻时(shí)的他在(zài)佛(fú)学(xué)院求学期间，偶然(rán)在辞典中看到陌生的“星云团”一(yī)词(cí)，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾状(zhuàng)的星体结(jié)合(hé)，又大(dà)、又(yòu)古老、又无(wú)际。”这样(yàng)浩渺宽广的(de)境界令他对(duì)这个词印象深刻，所以抗战胜(shèng)利(lì)后(hòu)要(yào)办理身份证时(shí)，他自取法名(míng)为“星云”，既有能(néng)如星星般在(zài)暗(àn)夜中为人带(dài)来光明的期许，也有(yǒu)如云般飘然不受拘(jū)束(shù)的(de)意味(wèi)。

无数人(rén)将星云(yún)大(dà)师视为(wèi)人生(shēng)的明灯，而他(tā)的一生也的(de)确飘(piāo)逸(yì)如云、灿(càn)若明星。自(zì)此，人间再无(wú)星云，但星云长在人间。

星云(yún)大师(shī)的20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在这个人间，你能有也好(hǎo)，无也好，生也(yě)好(hǎo)，死也好，多也(yě)好，少也(yě)好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥(yōng)有空的世界、空(kōng)的人生(shēng)。
2. 我们(men)时时刻(kè)刻没有得失(shī)的心(xīn)，没(méi)有有无的念(niàn)头，没有(yǒu)挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在(zài)是最没(méi)有般若智(zhì)慧的。
4. 人(rén)不要把得失(shī)看得太重，人生(shēng)最大的智慧，就(jiù)是看得开，人生(shēng)最大的(de)成(chéng)就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一(yī)个人的(de)事(shì)业想要(yào)有多大，胸怀(huái)就要有多大。你能包容一(yī)个人，一(yī)个人就是你的(de)；包容一个团体，团(tuán)体(tǐ)就是你的；包容一个国家，国家(jiā)就是你的；包容(róng)天地世界，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以无为有是(shì)富(fù)足(zú)，以众为我(wǒ)是拥有，以空为乐是法喜，一(yī)个(gè)人能(néng)够不争、富足、拥(yōng)有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用的(de)东西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人(rén)生在世，钟(zhōng)爱的不一定是(shì)永远的，不爱的反而(ér)是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间(jiān)要(yào)保持平静(jìng)的(de)心(xīn)，“得”不必(bì)过分(fēn)喜悦(yuè)，“失”也不要(yào)过分悲(bēi)伤(shāng)，得失(shī)之(zhī)后(hòu)还有未(wèi)来。
10. 世(shì)间应该(gāi)没(méi)有穷人；一定要说有穷人(rén)的话，就是(shì)那些无(wú)志、无(wú)能、无业、无(wú)心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永(yǒng)远都是(shì)穷人，永(yǒng)远不(bù)快乐；反(fǎn)之(zhī)，知(zhī)足(zú)的人(rén)，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事(shì)、说好话、存好心(xīn)，“三好”会(huì)带(dài)给我们平安，那就是(shì)人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你(nǐ)对它太热心了，就(jiù)会对它生(shēng)起执著来，太执著了，就(jiù)会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的(de)，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外面(miàn)去求(qiú)，把心(xīn)安住(zhù)于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才(cái)是自主(zhǔ)的生(shēng)活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大(dà)立，空去一切有无对待(dài)，空去一切差别观(guān)念，空去(qù)一(yī)切戏论，甚至连这个空都空去，然后才(cái)能享有一(yī)个大(dà)圆(yuán)满、大自在(zài)的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛(fú)教而言，只要(yào)产生了执著，不论同(tóng)性、异性，都是(shì)身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也不注定(dìng)永世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是(shì)败事(shì)之有(yǒu)余也，实在应该引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过(guò)得(dé)自由自(zì)在。不要(yào)被(bèi)名缰利锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自我(wǒ)封(fēng)闭，要如行云流(liú)水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么(me)都要(yào)知道”的好奇(qí)心(xīn)理(lǐ)，但是(shì)看得(dé)多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云(yún)大(dà)师遗(yí)嘱：《真诚的(de)告白》

各(gè)位(wèi)朋友、各位徒众：先和各(gè)位道(dào)别，下面做一个真(zhēn)诚的告(gào)白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我(wǒ)很有钱，事(shì)实上我以贫(pín)穷为职志。我童年家贫如洗，但我不(bù)感(gǎn)到(dào)我是贫(pín)苦的孩子，我心(xīn)中觉得(dé)富有。到了(le)老年，人家以为我很富有，拥有多少(shǎo)学校(xiào)、文化(huà)、出(chū)版(bǎn)、基金会，但我却(què)觉得自己空无一(yī)物，因为(wèi)那都(dōu)是十方大众的，不是(shì)我的。

在世界(jiè)上，我虽(suī)然(rán)建(jiàn)设了多少寺院，但(dàn)我不想(xiǎng)为自己建一房一舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人(rén)的呢(ne)？但在我(wǒ)的(de)内心可又(yòu)觉得世界都是(shì)我(wǒ)的。

我一(yī)生，不曾使用办(bàn)公(gōng)桌，也没有自己的橱柜，虽(suī)然徒众用(yòng)心帮我设置，但(dàn)我从来没(méi)有用过。我一生，没(méi)有上过几次街，买过东(dōng)西；一生没有存(cún)款(kuǎn)，我的所有一切都是大众(zhòng)的、都是佛光(guāng)山的(de)，一(yī)切都归于(yú)常(cháng)住、社会，所有徒众也应(yīng)该学(xué)习(xí)”将此身心奉(fèng)给佛教(jiào)”，做一个随缘(yuán)的人生。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂(jì)，我(wǒ)没有最喜(xǐ)欢(huān)的人，也没有最厌恶的人。别人认为我(wǒ)有(yǒu)多(duō)少弟子、信徒，但我没(méi)有把他们认(rèn)为是我的(de)，我只希望大家(jiā)在佛教(jiào)里(lǐ)各有(yǒu)所归。我没有什么个人(rén)物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一块(kuài)房舍土地分给你们，也(yě)没有哪一(yī)个人拿什么纪念品。

你要(yào)，那么(me)多(duō)的书，随便在哪(nǎ)里(lǐ)都(dōu)可以取得一(yī)本(běn)做为纪念(niàn)；你不要，我(wǒ)有什么良言好话也没有用(yòng)。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供(gōng)你们护持。

我(wǒ)对大家也没有何好、何坏，在常(cháng)住都有(yǒu)制度，升级都有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升级的(de)依据：事业、学业、道业(yè)、功(gōng)业，这里面大(dà)小、高(gāo)低(dī)、有无，看的(de)标准各有不同，都与(yǔ)福德因(yīn)缘有关。所以大家升(shēng)级与否(fǒu)，不是我个人所能(néng)左右，这是我对(duì)所有的徒众深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义(yì)直言(yán)，做到圆满。不(bù)过，你们也(yě)应(yīng)该学(xué)习(xí)受委屈，宗(zōng)务委员会决(jué)议你(nǐ)们的功绩升降，出家道(dào)行，自有佛法评(píng)量，不在(zài)世(shì)法(fǎ)上(shàng)来论(lùn)长道短。

今后(hòu)，我所挂念的(de)是(shì)徒(tú)众的调职，佛光(guāng)山它(tā)不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯(dēng)会竭尽所(suǒ)能安排适能适任，对于个人所长、想法纵(zòng)有所差，大家都要忍耐(nài)。世间难以论平(píng)等，我们(men)要把它创造(zào)成(chéng)和平、美满的(de)人生，但也要看在哪(nǎ)个角度来论(lùn)平(píng)等。

未(wèi)来如(rú)有不同意(yì)见，大家要(yào)依循《佛光(guāng)山(shān)清规》，可以更改，但要(yào)经(jīng)过(guò)大众的同意。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)创业艰难(nán)，事实上我觉得(dé)非常简易(yì)；因为集体创(chuàng)作，我只是众中之(zhī)一，做时全力以赴，结(jié)果自(zì)然随缘。

许多(duō)人(rén)以为我善于(yú)管理，事实上我只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家互助(zhù)合作，除了戒律(lǜ)与法制之外，我(wǒ)们都没(méi)有权力去管理(lǐ)别人。

对(duì)于世间的一切，来了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜。总想，人生应(yīng)该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与道相(xiāng)应、与(yǔ)法(fǎ)相契，就是最富有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学，总是给人(rén)赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人工作信条：给(gěi)人(rén)信心，给人欢(huān)喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因为我深知结缘的重要(yào)，心里只想到(dào)处结缘、到处(chù)散播佛(fú)法种子(zi)。我立志兴办各(gè)种教育，因为(wèi)从(cóng)小我(wǒ)没(méi)有进过正规的(de)学校读书(shū)，明白教(jiào)育(yù)才能(néng)提升自我，改变(biàn)气质。我也发心著(zhù)书立说，因为从佛陀那里一脉相承的(de)法水流长，我不能不把(bǎ)心里(lǐ)的泉源用来供应世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为进、以众为(wèi)我(wǒ)、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸(zhū)出离(lí)心(xīn)，以出世的(de)思想做入世的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单(dān)两斤半，这许(xǔ)多(duō)优良传统(tǒng)，都(dōu)合乎(hū)戒律(lǜ)，都应(yīng)该深思熟记(jì)。佛(fú)光弟(dì)子不私自募缘(yuán)，不私自请托，不私置(zhì)产业，不私造饮食(shí)，不私收(shōu)徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者，大家都能(néng)这样做到，佛光山的法脉会(huì)更加光耀永(yǒng)远。所(suǒ)谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归(guī)于大众，利益归于社(shè)会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界(jiè)”，法(fǎ)界(jiè)一切(qiè)都(dōu)是(shì)我的(de)，但形相上(shàng)的无常，一切都不是我(wǒ)的，不要对世俗有太多留(liú)恋(liàn)。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太多(duō)留意(yì)、太(tài)多分别(bié)。时时以众为我(wǒ)，以教为命(mìng)，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为(wèi)那是人间共(gòng)有(yǒu)的财(cái)富。对于财务经济，点滴归(guī)公，我们每个人一切(qiè)都是常住供(gōng)应，不需(xū)纷(fēn)争，不(bù)要占有，只要大家正信办道，生活应该不足挂(guà)虑。也(yě)希(xī)望徒众不要(yào)为世间这种衣食(shí)住行(xíng)太(tài)多的分心挂(guà)碍(ài)，此实不足(zú)道(dào)也。

我希望常住净财要用于(yú)十方(fāng)，不要保(bǎo)留，这(zhè)才是佛光(guāng)山未来的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一(yī)律都布(bù)施(shī)文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施之(zhī)十方，我们要济助急难(nán)，关(guān)心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是(shì)人间的不(bù)幸(xìng)，急难救(jiù)助，这是理所当(dāng)然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土(tǔ)地以(yǐ)及(jí)所有的别分院道场，都(dōu)不是国有(yǒu)的，也不(bù)是租(zū)借的，都是常住陆续(xù)以(yǐ)净资购(gòu)买。所(suǒ)有一切全为佛光(guāng)山常(cháng)住所有，没有(yǒu)与人合股(gǔ)共业(yè)。没有牵连，也没有借贷，常(cháng)住开(kāi)山以来(lái)，从未向外借贷(dài)。

对于那许多(duō)别分(fēn)院道场都要(yào)好好辅导(dǎo)、整修，给(gěi)予(yǔ)信徒方(fāng)便。如(rú)果实在不(bù)能维(wéi)持，得到(dào)宗委会(huì)、信徒(tú)的同意，把它结束，净(jìng)财集中到(dào)教育(yù)、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友(yǒu)都(dōu)不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿(cháng)还，不可借贷(dài)，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛(fú)陀(tuó)，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我的道路。未来，大家在佛道(dào)的修(xiū)学(xué)上(shàng)，佛(fú)陀、十大弟(dì)子都是(shì)我们的榜样，佛(fú)教的宗(zōng)门祖师都(dōu)是我们的模范。在佛法的弘(hóng)传(chuán)上，世界(jiè)各地的道(dào)场，要(yào)尽量给予本土化(huà)，请(qǐng)当地徒众(zhòng)住持；我(wǒ)对人间佛教的(de)所有(yǒu)言教，都(dōu)要能传达到家家户户，为人所接受(shòu)。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛(fú)说的、人要(yào)的、净(jìng)化的、善(shàn)美的，凡有助于幸福(fú)人生增进(jìn)的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘(yuán)的力量；无常，不是定(dìng)型的，可以改变我们未来的一(yī)切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有的，要空了才有，我一生一无所(suǒ)有(yǒu)，不是真空生妙有(yǒu)吗(ma)？

我(wǒ)坚(jiān)信人间佛教必然是未来人类世(shì)界的(de)一(yī)道光(guāng)明；说(shuō)好话(huà)是真，做(zuò)好事是善，存好心(xīn)是美，让三好(hǎo)运动的(de)真善美要在(zài)社会里生(shēng)根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力(lì)做(zuò)到(dào)，让戒定慧在我们的心里成长，以(yǐ)实践菩萨(sà)道做为我们人(rén)间的修行。

人间佛教的本(běn)源发自(zì)于佛陀，现在已经(jīng)成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为(wèi)佛教(jiào)界一个正派的(de)团体。

但世间的人事各(gè)有(yǒu)所执，自古以(yǐ)来，在印度就有(yǒu)上座部(bù)、大众部，传(chuán)到中国有八大宗派，在(zài)教义(yì)上实践理(lǐ)念各(gè)有不同，无可厚(hòu)非，但如(rú)果在人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有(yǒu)心(xīn)，为团结佛(fú)光僧信(xìn)四众，可(kě)以效法过去古德(dé)圣贤成立一个(gè)宗派；但所(suǒ)谓创宗(zōng)立派，则是看后(hòu)代(dài)行人(rén)的作为(wèi)，如(rú)果后来的人对佛教有所贡(gòng)献，又众望所归，有个当(dāng)代佛教的宗派(pài)来为(wèi)佛教(jiào)撑持(chí)，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方法有所不(bù)满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改”，要另立(lì)门(mén)户，我(wǒ)们也要(yào)有(yǒu)雅(yǎ)量接受这(zhè)种佛光的分灯(dēng)法脉，只要(yào)对(duì)宗门(mén)没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要给(gěi)予包容。

我们的理念不在于自(zì)我的成就，是在(zài)于(yú)佛法能够传承，不分(fēn)男女老(lǎo)少。在”佛光大(dà)道”上(shàng)，僧信四众(zhòng)现在已有规模。佛光山(shān)的(de)僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的优婆塞(sāi)、优婆夷(yí)也要出一(yī)些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚(jù)共识(shí)，让(ràng)大家有团聚的向心力，使佛光(guāng)会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛(fú)光会会员在社会上合(hé)乎八正(zhèng)道精神(shén)意义(yì)的事业，都要鼓励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山教团所(suǒ)属，僧信和(hé)谐，不争彼此(cǐ)，不必对(duì)立，等于空有是(shì)一(yī)体两面。

佛光(guāng)山(shān)已(yǐ)经推行民主的制度(dù)，今后佛光(guāng)山和佛光会的领导人，都按照常住的循序，不要有所争(zhēng)论，要以(yǐ)大众意见(jiàn)为归(guī)。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫(pín)富都在平等之中，不可以有所歧(qí)视。众生皆有(yǒu)佛性，情与(yǔ)无情(qíng)，都能(néng)同圆(yuán)种智，所以我(wǒ)从”人权(quán)的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山(shān)上的老树、小花，要(yào)多(duō)多爱护，山下(xià)的村民、百姓，应该(gāi)给(gěi)予关(guān)怀；育幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养(yǎng)的老人要时常(cháng)慰(wèi)问，对开山的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸视如(rú)一家(jiā)，我对(duì)世界都如(rú)兄(xiōng)弟姐(jiě)妹，我希望把美好的因缘留给(gěi)人间(jiān)，把(bǎ)佛法的情谊留给信(xìn)者(zhě)，把(bǎ)信心的种子留给(gěi)自己，把无上(shàng)的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都(dōu)能信仰因缘果报(bào)，希望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办(bàn)大学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的都应(yīng)该交由(yóu)教团(tuán)担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更(gèng)加美(měi)好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社(shè)会(huì)的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教(jiào)育基金(jīn)，现在已有新台币(bì)十余亿元，除了少数由信众(zhòng)发心捐(juān)赠，全(quán)由过去的(de)稿(gǎo)费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以护持(chí)，也(yě)希(xī)望佛教(jiào)人士(shì)或热心(xīn)公益(yì)者的(de)遗产都可以(yǐ)参与(yǔ)进来(lái)，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造(zào)福全民(mín)，成(chéng)为社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全(quán)球华文文(wén)学星雲奖、星雲教育奖等，其他(tā)再(zài)有项目，只(zhǐ)要经(jīng)济许可，将来都可(kě)以设(shè)立。

我们对于社会总要增加养分，这是每一个(gè)佛教徒(tú)不可(kě)以(yǐ)推却的(de)责任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办(bàn)的(de)几(jǐ)所大学、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那(nà)些募款办学的人怎么交(jiāo)代(dài)？这对佛光山的名誉不好，会给人(rén)批评。对于协助佛光(guāng)山文化(huà)教育发展的(de)社团，如有兴(xīng)办，应(yīng)该量力(lì)补助，以(yǐ)使其有心人(rén)更加团(tuán)结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评(píng)，只要(yào)是善意(yì)的，也不要排拒(jù)，要以闻过则(zé)喜的雅(yǎ)量接(jiē)受，我们总要接受大(dà)家的意见，他人才会(huì)更加拥(yōng)护。

我时常看到园(yuán)艺组的徒众们在那里除(chú)草修(xiū)花，看到环保组的同道(dào)们在那里(lǐ)做(zuò)资源回收分类，看到工程组的(de)修缮、都监院(yuàn)的服务、大(dà)寮里的(de)典座，以及殿堂里(lǐ)的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任怨，实在是山(shān)上成(chéng)功的(de)动(dòng)力，我只有感动、感激(jī)。

没有大家的(de)发心(xīn)，何能有今日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接待，对于信徒的(de)招呼(hū)，对于义工(gōng)的参与，要(yào)有种种(zhǒng)教(jiào)育训练(liàn)，以(yǐ)使我们的教团更增臻(zhēn)完美(měi)。

所(suǒ)以，集体创作(zuò)的精神(shén)，要永远的(de)、无怨无悔的坚持下去，这是我(wǒ)一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能(néng)单独(dú)存在，大家(jiā)要互助互敬(jìng)、共(gòng)存共荣，那(nà)才是懂得佛法的核心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和大(dà)众受到损失。

我的(de)乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大(dà)师，经过多少磨难到(dào)达日本(běn)弘法传播文化，在七十五高龄(líng)，自知归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人(rén)生(shēng)的生命之流里，如同大江东去，终(zhōng)会有再回来的一日，人的生(shēng)命一期(qī)圆满(mǎn)，还会有另一期生命的开(kāi)始。人(rén)类不能独居于世(shì)间，生活需要士农工商的供应(yīng)，生存需(xū)要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家(jiā)要爱惜我们所居(jū)住的(de)地(dì)球，要(yào)帮助(zhù)地球(qiú)上的一切众生(shēng)，因为他们都是曾经给我、助(zhù)我的(de)人(rén)，对我们都有恩惠。

我们大家都生(shēng)活在因缘里，要彼此相依相助。我(wǒ)们每一个人都是”生没有带来，死也没(méi)有带去”，回(huí)顾自(zì)己这一生(shēng)，我不知(zhī)道(dào)曾(céng)为人间(jiān)带来什么？但我带走了人间(jiān)多少的欢(huān)喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记(jì)多少(shǎo)信徒对(duì)我的喜舍、对(duì)我的(de)护持、多少同门的祝福(fú)，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛(fú)恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在人(rén)间活得很有价值。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现(xiàn)在(zài)，我虽然带走了你们对我的(de)尊(zūn)重，带走了你们给我(wǒ)的缘分，带走了(le)你们对(duì)我的(de)关怀(huái)，带走了你们与我(wǒ)的情谊，未来我会(huì)加(jiā)倍补偿你们。

我(wǒ)一生所(suǒ)发表过(guò)的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传(chuán)法说(shuō)偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒(sǎ)五(wǔ)大(dà)洲(zhōu)，开花结(jié)果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家都能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有(yǒu)办法(fǎ)”，凡(fán)我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报(bào)恩、和谐(xié)、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正(zhèng)义、发心、行(xíng)佛(fú)……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法(fǎ)。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代的种种(zhǒng)考验，但(dàn)我感到人生非常幸福(fú)，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生(shēng)”花开(kāi)四季”，佛(fú)陀(tuó)、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法里(lǐ)的禅(chán)悦法喜(xǐ)，就已(yǐ)享受不(bù)尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子(zi)，各种繁文缛(rù)节一概(gài)全免(miǎn)，只(zhǐ)要(yào)写上简单几(jǐ)个字，或是有(yǒu)心对我怀(huái)念者，可(kě)以(yǐ)唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如(rú)果(guǒ)大家心中有人(rén)间(jiān)佛教，时时奉(fèng)行人间(jiān)佛(fú)教，我想，这就(jiù)是对我最好的(de)怀念，也(yě)是我所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念的(de)，除(chú)了信众(zhòng)的幸福(fú)安乐(lè)，要(yào)重视世(shì)界各地办的(de)大学，这是我(wǒ)们的根本(běn)；

山上的大众(zhòng)，尤(yóu)其丛林学院(yuàn)的师生，他们未(wèi)来都是未来佛光山菩提(tí)种武警能打过特警吗(zhǒng)子，要他(tā)们健全(quán)、发(fā)心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容(róng)倾(qīng)倒，慧灯不可(kě)熄(xī)灭，期(qī)愿大(dà)家未来都能(néng)在(zài)人(rén)间佛教的大道上继续精(jīng)进，大家相(xiāng)互勉励，共(gòng)同为(wèi)教珍(zhēn)重。

我最后要说(shuō)的是：心怀度众慈(cí)悲(bēi)愿，身似法海不(bù)系舟；问我一(yī)生何所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完(wán)稿）

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