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劳心者治人劳(láo)力者治(zhì)于人(rén)这句话的意思是什么，劳心(xīn)者(zhě)治人(rén) 劳力者治于人是(shì)什么意思

　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句话的意思是(shì)：脑力劳动者统(tǒng)治人(rén)，体(tǐ)力(lì)劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于(yú)人”出自《孟子》的《滕文公章(zhāng)句(jù)上》。

　　这句话中(zhōng)的劳(láo)心者(zhě)就是指(zhǐ)领导者，劳力者指的是被管理者了。

　　人(rén)都想当领导(dǎo)，但(dàn)是(shì)成为一个领导者(zhě)真的不容易，成功领导的关(guān)键是成功管理他人(rén)的能力(lì)。

　　“遇(yù)横逆之(zhī)来而不怒，遇变故之起而不(bù)惊，当非常(cháng)之谤而(ér)不(bù)辨”，可(kě)以做(zuò)领导者(zhě)；

　　有胆识，有立场，有广泛(fàn)的(de)交际能力，能独(dú)当一面(miàn)，可以(yǐ)做中级领(lǐng)导；

　　识(shí)人不(bù)爽，用人不刻，加上上面的(de)所有的特质，才(cái)能做(zuò)一个高级领导；

　　如果个中(zhōng)能力运(yùn)用自如，做(zuò)一个顶级领导就没串子是什么意思网络，足球串子是什么意思有问(wèn)题了。

　　内在素质越高(gāo)，成为领导者的级别也越(yuè)高。

　　比如(rú)，识人(rén)是内功，也是成为领导(dǎo)必修的基础课。

　　千军易(yì)得，一将难求；

　　组织的(de)成(chéng)功得力于20%的人的努力，成功的领导(dǎo)都具(jù)有一双识人慧(huì)眼(yǎn)。

　　用人是内(nèi)功的体现，一匹狼(láng)领(lǐng)导的羊(yáng)群能够(gòu)打败一只羊领导的狼群。

　　没(méi)有无用(yòng)的人，只有错误(wù)的位置。

　　把正确的人放(fàng)在正确的位置，这是高(gāo)明的用(yòng)人方(fāng)法(fǎ)。

　　能识人、会(huì)用人，更(gèng)具有领导(dǎo)素质，就(jiù)可以考虑做领导了。

劳(láo)心者治人(rén)，劳力者(zhě)治于人。是什么意思(sī)？

　　意(yì)思是：下(xià)等的(de)做体力劳动，中(zhōng)等的橘羡做脑力劳(láo)动，上等(děng)的统(tǒng)治者别人，该句引申(shēn)于孟子的《孟(mèng)子(zi)·滕(téng)文公上》，原文(wén)如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力(lì)；劳心者治人，劳力者治于(yú)人(rén)；治于人者(zhě)食人，治人者食于人(rén)：天下之(zhī)通义(yì)。

　　释义：所以(yǐ)说有(yǒu)的人做脑力劳动，有(yǒu)的人做体力劳动(dòng)；脑力劳动者统治人，体力劳动者受人统治；被统治者供养别人，统圆(yuán)伏(fú)拍治者被人供养，这是普天(tiān)之下通(tōng)行的原(yuán)则。

　　扩展资(zī)料：

　　战(zhàn)国中(zhōng)期孟(mèng)子及其弟(dì)子万(wàn)章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟(mèng)子题辞》：“此(cǐ)书，孟子之(zhī)所作也，故总(zǒng)谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉(hàn)书(shū)·艺文志》著录《孟子》十一(yī)篇，现存七篇十四卷(juǎn)。

　　总(zǒng)字数三万五千(qiān)余字(zì)，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子外(wài)书》四篇，已佚(yì)（今本《孟子外书》系(xì)明姚士粦伪作）。

　　书中(zhōng)记(jì)载(zài)有孟子及(jí)其弟子(zi)的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点(diǎn)和政治活动。

　　古代(dài)考试主要考《四(sì)书》与《五经》。

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　　“劳心者治人，劳(láo)力(lì)者治(zhì)于人”这(zhè)句话(huà)的(de)意思是：脑力劳(láo)动者(zhě)统治(zhì)人，体力(lì)劳动(dòng)者被人统(tǒng)治。

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句(jù)上(shàng)》。

　　这(zhè)句(jù)话中的劳心(xīn)者就(jiù)是指领(lǐng)导者，劳(láo)力(lì)者指的是被管理者了。

　　人(rén)都想当领导，但是成(chéng)为一个领导者真的不容易(yì)，成功领导(dǎo)的(de)关键是成功管(guǎn)理(lǐ)他(tā)人的(de)能力。

　　“遇横逆之来而(ér)不怒，遇变故之起(qǐ)而不惊(jīng)，当非常之(zhī)谤(bàng)而不辨”，可以做领导者；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有广泛的交际能力，能(néng)独当一面，可以(yǐ)做中级领导(dǎo)；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的所(suǒ)有的特质(zhì)，才(cái)能(néng)做(zuò)一个高级领导；

　　如果个中(zhōng)能(néng)力运用自如，做(zuò)一个顶级(jí)领(lǐng)导(dǎo)就(jiù)没(méi)有问题了。

　　内在素质越高，成为领导者的级别(bié)也越高。

　　比如，识人(rén)是内功，也是成(chéng)为领导必修的(de)基础(chǔ)课。

　　千军易(yì)得，一将难求(qiú)；

　　组织(zhī)的成(chéng)功得力于20%的人的努力，成功的领导(dǎo)都(dōu)具有一(yī)双识人慧眼(yǎn)。

　　用人是(shì)内功(gōng)的体现，一(yī)匹狼领导的(de)羊群能够(gòu)打(dǎ)败一只羊领(lǐng)导的(de)狼群。

　　没有无用的人，只有错误的位置。

　　把(bǎ)正(zhèng)确的人(rén)放在正确的位置，这(zhè)是高明的(de)用人方法。

　　能识人(rén)、会用(yòng)人(rén)，更具有领导素(sù)质，就可(kě)以(yǐ)考虑做领(lǐng)导了。

劳心(xīn)者治人(rén)，劳力(lì)者(zhě)治于人。是(shì)什么意思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等的(de)橘羡(xiàn)做脑力劳动，上等的统治者别人，该句引申于孟(mèng)子的《孟子·滕文公(gōng)上》，原文如下：

　　原(yuán)文：故(gù)曰：或劳心，或(huò)劳力；劳心者治人，劳力者治于(yú)人；治于(yú)人者食(shí)人，治人者食于人：天下(xià)之通义(yì)。

　　释义：所(suǒ)以说有(yǒu)的人(rén)做脑力劳(láo)动，有的人(rén)做体力劳动；脑力劳(láo)动者(zhě)统治人(rén)，体力劳动者(zhě)受(shòu)人统治；被统(tǒng)治者供(gōng)养(yǎng)别人，统圆伏拍治者(zhě)被人供(gōng)养，这(zhè)是普(pǔ)天之下通行的原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中期孟子(zi)及其弟(dì)子万章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟子题辞》：“此书(shū)，孟(mèng)子之所作也，故总谓(wèi)之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录(lù)《孟子》十一篇，现存七篇十(shí)四卷。

　　总字数三(sān)万(wàn)五千(qiān)余(yú)字，260章。

　　相(xiāng)传(chuán)另有《孟子(zi)外书》四篇，已佚（今本《孟子外书(shū)》系明姚士(shì)粦伪作(zuò)）。

　　书(shū)中记载有(yǒu)孟子及其弟子的政治(zhì)、教厅裤育、哲(zhé)学、伦(lún)理等(děng)思想观点(diǎn)和政治活动。

　　古(gǔ)代(dài)考试(shì)主(zhǔ)要考《四书》与《五经》。

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