天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭(kū) 思念(niàn)漫(màn)太古(gǔ)什么意思，天雨(yǔ)粟鬼夜(yè)哭表达什(shén)么意思是(shì)“天雨粟，鬼夜哭，思念(niàn)漫太古(gǔ)”原句为“天(tiān)雨(yǔ)粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓颉(jié)造字后，上天(tiān)下了一(yī)场谷(gǔ)雨，谷子布(bù)满大(dà)地上，孤(gū)魂野鬼无处(chù)可去，于是只好纷纷哭泣(qì)的。

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天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古什(shén)么(me)意(yì)思，天雨粟鬼夜(yè)哭表(biǎo)达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思念漫太古”原句为“天(tiān)雨粟，鬼夜哭”，意思是(shì)仓颉造(zào)字后，上天下了一场(chǎng)谷雨，谷子(zi)布满(mǎn)大地上(shàng)，孤魂(hún)野鬼无处可去，于是只(zhǐ)好纷纷哭泣(qì)。

　　出(chū)自《淮南子(zi)·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者(zhě)所以讨暴，非所以为(wèi)暴也；

　　乐者所以致和，非所以为淫也；

　　丧者所(suǒ)以尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷有容(róng)矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀(āi)为主；

　　用兵有术矣，而义为(wèi)本。

　　本立而道行，本伤(shāng)而道废(fèi)。

　　译(yì)文：因此军(jūn)队是(shì)用来讨平暴(bào)乱的，不(bù)是用来进行暴力活动的(de)；

　　行乐是用来陶冶(yě)情性(xìng)的，不是用来进行隐乱活动的；

　　服丧是用来(lái)表达悲哀之情的，不是用来作(zuò)假的。

　　所以奉事(shì)亲人是有规(guī)定的(de)，而要把“爱”作为(wèi)致力的目的；

　　君(jūn)臣朝(cháo)见是有固定礼容的(de)，而要以恭敬为要求；

　　处理丧事是有(yǒu)礼(lǐ)节的，而要以悲哀(āi)为主要(yào)目的；

　　用兵是(shì)有(yǒu)战略规定的，要以讲(jiǎng)求道(dào)义为根本。

　　根本确立了，而大道就可以(yǐ)行得(dé)通，根本破(pò)坏了，而大道就(jiù)会(huì)被破坏。

　　《淮南(nán)子·本(běn)经闲游的意思 闲游的反义词是什么(jīng)训》出自西汉刘安所著《淮南子》，记录了先(xiān)秦至(zhì)西汉时代民间流行的神话及圣贤(xián)传说，并(bìng)力图从这些传说(shuō)中寻找治世安民的(de)道理。

　　如善生乎君子，诱然(rán)与(yǔ)日月争(zhēng)光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家思想的反映。

　　文中(zhōng)远古贤君尧舜的(de)传(chuán)说、仓颉造字(zì)、黄帝、后(hòu)羿故(gù)事等，是《本经训》留给后(hòu)人的丰(fēng)厚遗产(chǎn)。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭(kū),思念漫太古(gǔ)“是什么意思(sī)啊(a)？

　　”皮(pí)首天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太(tài)古“出自(zì)五月天的一首名(míng)叫《仓颉》的歌，这一句(jù)是全作(zuò)的最后(hòu)一句歌词而且是以和声的(de)形式出现(xiàn)。

　　但确(què)有一篇网友以这句(jù)歌(gē)词为句首来创作(zuò)的长诗，全诗如(rú)搜凳下：

　　天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古哭 长路无 相(xiāng)思(sī)成泪湖

　　泪湖瀑(pù) 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞(wǔ) 绕(rào)层雾(wù) 旧人拨(bō)流(liú)苏

　　流苏漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟冥归处

　　归处(chù)孤 岁荣枯 等君至迟暮(mù)

　　迟暮误 断(duàn)桥(qiáo)处(chù) 孤影(yǐng)守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯(kū) 梦醒酒意无

　　酒意(yì)无 秋满(mǎn)树 夜(yè)夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景(jǐng)苏 却(què)使愁满目(mù)

　　愁满目 心苦楚世握(wò)旅 往昔(xī)凋零误

　　凋零误 木樨馥 树(shù)影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌(diē)入池深处

　　深池处 夙愿无(wú) 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜(yè)幕 灰尘落元枢(shū)

　　落(luò)元枢 为谁猝 闭眼即(jí)魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓(cāng)颉五(wǔ)月出(chū)

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