天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古什么意思，天雨粟鬼夜哭表(biǎo)达(dá)什么意思是(shì)“天雨粟，鬼夜哭，思(sī)念漫太古(gǔ)”原句为(wèi)“天雨粟(sù)，鬼夜哭”，意思是仓颉(jié)造字后，上(shàng)天下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处可去(qù)，于是只好纷(fēn)纷哭泣的(de)。

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天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什(shén)么意思(sī)，天(tiān)雨(yǔ)粟鬼(guǐ)夜哭表达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思(sī)念漫太古”原(yuán)句为“天(tiān)雨粟(sù)，鬼夜哭(kū)”，意思是仓颉造(zào)字后，上天下了一场(chǎng)谷雨，谷子布满大地(dì)上，孤魂野鬼无(wú)处可去(qù)，于是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南(nán)子·本(běn)经训》。

　　原(yuán)文（节选(xuǎn)）：故兵者所以讨暴，非(fēi)所以为(wèi)暴也；

　　乐者所以(yǐ)致和，非所以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非(fēi)所以为伪也。

　　故事亲(qīn)有道(dào)矣，而爱为(wèi)务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处(chù)丧有礼(lǐ)矣，而哀为主(zhǔ)；

　　用兵有(yǒu)术矣，而义为本。

　　本(běn)立而道行，本伤塞舌尔属于哪个国家的城市，塞舌尔是什么国家而(ér)道废。

　　译文(wén)：因此(cǐ)军队是用(yòng)来(lái)讨(tǎo)平暴乱(luàn)的，不是用来进行暴力(lì)活动的；

　　行(xíng)乐是(shì)用来陶冶情(qíng)性的，不是(shì)用(yòng)来进行隐乱活动的(de)；

　　服(fú)丧是用(yòng)来(lái)表达悲(bēi)哀(āi)之(zhī)情的(de)，不(bù)是用来作假(jiǎ)的。

　　所以奉(fèng)事亲人是有规定的，而要把“爱”作为致力(lì)的目的；

　　君臣朝见是有(yǒu)固(gù)定礼容的(de)，而要以恭敬为要求(qiú)；

　　处理丧事(shì)是有礼节的，而要以悲哀为主要目的；

　　用兵(bīng)是有战略规定的，要以讲求道义为根本(běn)。

　　根本确立了，而大道就可以行(xíng)得通，根本破坏了，而大道(dào)就会(huì)被破坏(huài)。

　　《淮南子·本(běn)经(jīng)训》出自(zì)西汉刘(liú)安(ān)所著《淮南子(zi)》，记录了先秦至(zhì)西汉时代(dài)民(mín)间流行的神话及圣贤(xián)传说，并力图(tú)从这些传说中寻(xún)找治世安民的道理。

　　如善生乎君子，诱然与日月(yuè)争光，天下弗能遏(è)夺(duó)。

　　则是儒家思想的反映。

　　文中远古贤君尧舜的传说(shuō)、仓颉造字(zì)、黄帝、后羿故事等，是《本经训》留给后人的(de)丰厚遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭,思念(niàn)漫(màn)太古“是什么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古“出自(zì)五月(yuè)天(tiān)的(de)一首名叫《仓(cāng)颉》的歌，这(zhè)一句是全作(zuò)的(de)最后一句(jù)歌词而(ér)且(qiě)是以(yǐ)和(hé)声的(de)形式出现。

　　但确有一(yī)篇(piān)网友(yǒu)以这句歌词为句首来创作的长诗，全(quán)诗如搜凳下：

　　天雨粟(sù) 鬼夜哭 思(sī)念漫太古(gǔ)

　　太古哭(kū) 长路(lù)无 相思成泪湖

　　泪(lèi)湖瀑 染青(qīng)木 碎声惊野(yě)鹜

　　野鹜(wù)舞 绕(rào)层雾 旧人拨流苏

　　流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁(suì)荣(róng)枯 等君至迟暮

　　迟(chí)暮误 断桥(qiáo)处 孤影守(shǒu)玉(yù)湖

　　玉(yù)湖妒 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒意无

　　酒意(yì)无 秋满(mǎn)树 夜(yè)夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜(wū) 相思苦(kǔ) 日日朝又暮

　　朝暮(mù)复(fù) 独孤步 犹羡(xiàn)花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满目(mù)

　　愁满目(mù) 心苦(kǔ)楚世握旅 往昔(xī)凋零误(wù)

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深处(chù)

　　深池处 夙(sù)愿无(wú) 红颜一笑枯

　　一笑(xiào)枯(kū) 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢(shū) 为谁(shuí)猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭(kū) 夜将幕 仓颉(jié)五(wǔ)月出

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