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本来(lái)无(wú)一(yī)物何处惹尘埃什么(me)意思爱情，本来无(wú)一物,何处惹尘埃什(shén)么意思(sī)类似的诗句

　　“本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃”意思是本来(lái)就是四(sì)大皆(jiē)空(kōng)，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句(jù)话(huà)形容(róng)了(le)世(shì)上(shàng)本来就是(shì)空的(de)，看世间万物无不是(shì)一个(gè)空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒(jù)外面的诱惑，任何事物从心而过(guò)，不留(liú)痕迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本(běn)无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处(chù)有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明(míng)镜本清净(jìng)，何(hé)处染尘埃(āi)！菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心(xīn)觅，何劳向(xiàng)外求玄？听说(shuō)依(yī)此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六(liù)祖慧(huì)能(néng)创作(zuò)的诠释佛教教义(yì)的(de)诗(shī)偈，共有(yǒu)四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首(shǒu)偈(jì)是针对神秀(xiù)的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的(de)清净；

　　第三(sān)首偈表明顿悟之依据(jù)、解(jiě)脱之直道；

　　第四首着重(zhòng)讲修(xiū)行方法。

本(běn)来无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思(sī)是本来就没有什么东西，为(wèi)什么(me)一定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六(liù)祖惠能大(dà)师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌(tā)亮辩无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃(āi)。

　　译文：弟子就如(rú)同是菩提树，弟子的心灵就像一(yī)座明亮的(de)台镜。

　　要时时不(bù)断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它(tā)被尘(chén)垢污染障蔽(bì)了光明的键御(yù)本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景(jǐng)故事(shì)：

　　这个(gè)是禅宗(zōng)六祖惠能(néng)大师当年刚入佛门修行时(shí)，他的(de)师(shī秋处露秋寒霜降是指哪六个节气？ 秋处露秋寒霜降是哪首诗)父出题让他们写一首偈语来阐述自己对佛法的领(lǐng)悟，于是大师兄神秀说：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了(le)不同(tóng)的感悟，他说：“菩提(tí)本无树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛(fú)法的修为及境界上来看(kàn)，慧能的显然(rán)要高得(dé)多(duō)，所(suǒ)以(yǐ)最终慧能得到了师(shī)父的衣钵传授，称为(wèi)禅宗第(dì)六代法脉传承。

　　大师兄神(shén)秀的(de)诗是这样理解的(de)：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤(qín)拂拭(shì)，勿(wù)使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就如(rú)同是菩提树，（释迦牟尼(ní秋处露秋寒霜降是指哪六个节气？ 秋处露秋寒霜降是哪首诗)佛当年(nián)在菩提树下觉(jué)悟），弟子的心灵就象(xiàng)一座明(míng)亮的(de)台镜，要时时不(bù)断(duàn)地将(jiāng)它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了(le)光(guāng)明的本性(xìng)（十年树木百(bǎi)年树人就(jiù)是出于此）。

　　而(ér)慧能则这样来(lái)解(jiě)释：“菩提(tí)本无树，明(míng)镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树(shù)不是菩(pú)提树，而是原本(běn)比喻智慧的，明(míng)亮的(de)镜子本来就不是镜(jìng)子，而是比喻清静(jìng)的心的。

　　我(wǒ)们的(de)心本来就(jiù)是团(tuán)缺清(qīng)静的，那里(lǐ)会染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二者的(de)差异(yì)在于，神秀(xiù)要(yào)借助具体(tǐ)的(de)物体(tǐ)意象(xiàng)来表达(dá)自己感悟，而慧能则超越了(le)神秀的境界，不需要比喻，直接看到(dào)事物的本质(zhì)了(le)。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度(dù)百科(kē)—菩提本无树

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