星云(yún)大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山(shān)开山(shān)宗(zōng)长、国际佛(fú)光会创办人星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出(chū)就上了热(rè)搜，多家媒体先后发文(wén)悼念。其微博官方账号(hào)@星雲(yún)大师 于(yú)次日早上10点(diǎn)10分发布了星云(yún)大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回(huí)首自己的(de)一生，阐述了(le)自己的理(lǐ)念和(hé)期愿(yuàn)。

其(qí)中(zhōng)，有(yǒu)一(yī)句(jù)话(huà)引(yǐn)起了人(rén)们的注(zhù)意：我没有舍利子。

星(xīng)云大师(shī)为什么没有舍利子？

星云大师为什么在(zài)世(shì)界各地(dì)有如此(cǐ)多的信徒？舍利(lì)子(zi)是(shì)如何形成的说到佛学文化(huà)，佛教圣物舍利是(shì)绕不开的话题，即使(shǐ)非佛教(jiào)徒也(yě)听说过(guò)它的(de)大(dà)名。在很(hěn)多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子就是高(gāo)僧的(de)遗(yí)体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能化(huà)，金(jīn)石不能碎(suì)。这种(zhǒng)说法有对也有不(bù)对，在(zài)佛教文(wén)化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠(zhū)状物(wù)即为舍利子(zi)，后来(lái)也泛指德行较高的和尚(shàng)死后焚剩之(zhī)骨。也(yě)就是说，舍利子确实是(shì)火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗(kē)甚(shèn)至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物院官网

从科学的角度来(lái)看，人(rén)们对舍(shě)利子的(de)形成(chéng)主要有(yǒu)以下(xià)两种(zhǒng)说法(fǎ)。首(shǒu)先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其(qí)中有一(yī)项(xiàng)就是变成(chéng)舍利子(zi)状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁(suì)不等(děng)的人(rén)的(de)股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行(xíng)加(jiā)热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的(de)温度，木头燃烧(shāo)就可以达到。其次是(shì)结(jié)石说，即所谓的舍利(lì)子，其实就是(shì)人体内(nèi)的结石经历高温后(hòu)的产物。但从健康的角(jiǎo)度来看，这(zhè)种说法很难令人信服，人体有几(jǐ)颗结石就会痛苦得不(bù)得了(le)，像(xiàng)输尿管结石(shí)的(de)疼痛(tòng)程度(dù)甚(shèn)至可以达(dá)到10级，且(qiě)可(kě)能出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果(guǒ)体内有几(jǐ)百(bǎi)颗(kē)结石，不敢想象。而(ér)且，并非(fēi)高僧才(cái)有(yǒu)结石(shí)，也不是(shì)佛法造(zào)诣越高结石就越(yuè)多……还有(yǒu)说法认为舍利子就(jiù)是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放高(gāo)僧(sēng)的遗骨舍利(lì)或佛(fú)经

图(tú)源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出(chū)科普的角(jiǎo)度(dù)，会(huì)发现舍(shě)利子(zi)的概念本身(shēn)就无谓有没有科(kē)学的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又(yòu)何必解舍利子。而(ér)星(xīng)云(yún)大(dà)师无论(lùn)有没有舍(shě)利子，也不(bù)影响他在人们心中的地位。

星(xīng)云大师(shī)究竟是谁？星云大师，俗(sú)名李(lǐ)国深，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也就是(shì)如今的江(jiāng)苏(sū)省扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱后(hòu)失踪(zōng)，他跟随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖(qī)霞(xiá)山寺出(chū)家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是(shì)宜兴(xīng)大觉(jué)寺。经历了系(xì)统(tǒng)完(wán)整的(de)佛(fú)门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院(yuàn)毕业后，他先后担任(rèn)白塔(tǎ)国民(mín)小学校(xiào)长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持(chí)等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教刊物《人生月刊(kān)》主编(biān)，并由此开(kāi)始他一生不辍的(de)佛(fú)教文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄(xióng)寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如今已发展成为台湾(wān)佛教四大(dà)名(míng)山之一，更是(shì)全(quán)球知名的佛(fú)教道场。出(chū)家八(bā)十多年，星(xīng)云大师著作等身，作品总计超(chāo)过三千万字(zì)，翻译(yì)成了英、德、法(fǎ)、日、韩等(děng)二(èr)十多种语言(yán)，流传在(zài)世界各地。除了(le)著书立说(shuō)，他更言传身教，积极投(tóu)身社会(huì)，弘扬(yáng)人(rén)间佛教。他和自己的(de)弟子、信众在世界各(gè)地创建了(le)300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版社(shè)等文化机构，还有近百所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山(shān)开山时，星云大师就确立了人间佛教弘法四大(dà)宗(zōng)旨：以文化弘扬佛(fú)法，以(yǐ)教(jiào)育培养人才(cái)，以慈(cí)善福利社会(huì)，以共修(xiū)净化人心。所以终其一生，他都循(xún)着这样的原则，积极促(cù)进两(liǎng)岸佛教文化交流，推动世界佛(fú)教文(wén)化传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大师手书(shū)|图源：佛光山(shān)藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教(jiào)带(dài)入生(shēng)活，让世(shì)间(jiān)众生能够在日常生(shēng)活中与(yǔ)佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都(dōu)是(shì)人间佛教”（星云(yún)语(yǔ)）。

所以遵循(xún)着以人为本的人间佛(fú)教，星云大师以出世之心(xīn)，为入世之事，他的(de)智慧(huì)和(hé)人格魅力打动了许(xǔ)多(duō)人，有来自(zì)世界(jiè)各(gè)地跟随(suí)出家的弟(dì)子两千余(yú)人(rén)，全(quán)球信众数百万(wàn)，传法弟子百余(yú)人。

年轻时的他在佛学院求(qiú)学期(qī)间，偶然在辞典中看到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形(xíng)成之前，无数云雾状的星体结(jié)合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽(kuān)广(guǎng)的境界(jiè)令(lìng)他对这个词印象深(shēn)刻，所(suǒ)以抗战胜利后要(yào)办理身份证(zhèng1mol等于多少克怎么算，0.1mol等于多少克)时，他自取法名为“星云”，既有能如(rú)星星般在暗夜中(zhōng)为(wèi)人带来光明的(de)期(qī)许，也有如云般飘然不受(shòu)拘束的意味。

无数人将星(xīng)云大师视为人生的明灯，而他的一生也(yě)的(de)确飘逸(yì)如云、灿若(ruò)明星。自(zì)此，人间(jiān)再(zài)无(wú)星(xīng)云，但(dàn)星云(yún)长(zhǎng)在人间。

星(xīng)云大(dà)师的(de)20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你(nǐ)能有也好(hǎo)，无(wú)也好(hǎo)，生也好，死也好，多也(yě)好(hǎo)，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙(miào)的世界，拥有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们(men)时时刻(kè)刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭(miè)，没有生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有(yǒu)，实在是(shì)最没有般若智慧的(de)。
4. 人不要(yào)把得失看得(dé)太重(zhòng)，人生最大的(de)智慧(huì)，就(jiù)是看(kàn)得开，人(rén)生最大的(de)成就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀(huái)包容一(yī)切。一个人(rén)的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容一个人，一个人(rén)就(jiù)是你的；包容一个团体，团体就是你(nǐ)的；包容一个国家(jiā)，国家就是你的；包容(róng)天地世界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是不(bù)争，以无为(wèi)有(yǒu)是(shì)富(fù)足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一(yī)个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领(lǐng)域(yù)。
7. 世(shì)间任何(hé)东西，有用(yòng)而用错了，才是无用；无用(yòng)的东(dōng)西，用对了(le)，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的(de)，不爱的反而(ér)是自己的。
9. 在(zài)得失之(zhī)间要保持平(píng)静的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲(bēi)伤，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定要(yào)说有(yǒu)穷人的(de)话，就是(shì)那些无志、无能、无(wú)业、无(wú)心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足(zú)，永(yǒng)远都是(shì)穷人，永远不快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地(dì)上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安(ān)，那(nà)就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对它太热心(xīn)了，就会(huì)对它生起执著来，太执(zhí)著了，就会产生出过犹不及(jí)的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸(xìng)福不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和(hé)转移，那才是(shì)自主的生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空(kōng)并不是(shì)无，而是要我们(men)大破大立，空去(qù)一(yī)切有无(wú)对待，空去一切差别观(guān)念，空去一切戏论，甚至(zhì)连这(zhè)个(gè)空都空去，然后才能享有(yǒu)一个大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教而言，只要产生了执著(zhù)，不论同性、异性(xìng)，都是身心(xīn)痛苦(kǔ)的(de)来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不意味(wèi)一生的成功；被摒在外的人，也不注定永世(shì)的失(shī)败。
18. 凡一切事(shì)情(qíng)，谋而(ér)后定，应该(gāi)要多(duō)做思考，思前(qián)顾后(hòu)，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过多的(de)犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦(yì)是败事之(zhī)有余也，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的(de)人，一(yī)定要像(xiàng)云(yún)一样(yàng)，过(guò)得(dé)自由自在。不(bù)要被(bèi)名(míng)缰利(lì)锁自我束(shù)缚(fù)、自(zì)我(wǒ)设限、自我封闭(bì)，要如(rú)行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么(me)都要(yào)知道”的好奇(qí)心理，但是(shì)看(kàn)得多、听(tīng)得多、知道得多，不一定是好(hǎo)事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的告白》

各位(wèi)朋友、各(gè)位徒众：先和(hé)各位(wèi)道别，下面做一个真(zhēn)诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我很有钱(qián)，事实上我以贫穷为(wèi)职志。我童(tóng)年(nián)家贫(pín)如洗，但(dàn)我不(bù)感到我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人(rén)家以为(wèi)我(wǒ)很富有，拥有(yǒu)多(duō)少学校、文(wén)化(huà)、出版、基金会，但(dàn)我却觉(jué)得(dé)自(zì)己空无一物(wù)，因为那(nà)都是十方大众的，不(bù)是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然(rán)建设了(le)多少寺院，但我不(bù)想为自己建一(yī)房一舍，为自己添一桌一椅，我上(shàng)无(wú)片瓦(wǎ)，下(xià)无寸土(tǔ)，佛教(jiào)僧(sēng)伽物品都是(shì)十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界(jiè)都是我的。

我一生，不(bù)曾使用办公(gōng)桌，也没有自(zì)己的(de)橱(chú)柜，虽(suī)然徒(tú)众用(yòng)心帮(bāng)我设置，但(dàn)我从来没有用(yòng)过(guò)。我(wǒ)一生，没有上(shàng)过(guò)几次街，买(mǎi)过(guò)东西；一(yī)生没有存款(kuǎn)，我的所有一(yī)切(qiè)都是大(dà)众的、都是佛光山的，一切都归1mol等于多少克怎么算，0.1mol等于多少克于常(cháng)住、社(shè)会，所有(yǒu)徒众也(yě)应该(gāi)学习”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个随缘(yuán)的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我聚(jù)众有方，事(shì)实上我的内心非(fēi)常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的(de)人(rén)。别人(rén)认为我有(yǒu)多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我(wǒ)只希(xī)望大家在(zài)佛教(jiào)里各有所归。我没有什么个(gè)人物质上的分(fēn)配，说哪一块钱(qián)分给你(nǐ)们，哪一(yī)块房舍土地分(fēn)给(gěi)你们，也没有哪一(yī)个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那(nà)么多(duō)的书，随便(biàn)在哪(nǎ)里都(dōu)可以取得一本做(zuò)为(wèi)纪念(niàn)；你(nǐ)不要，我有什么良言好话也(yě)没(méi)有(yǒu)用。我只(zhǐ)有人间佛教供(gōng)你(nǐ)们学习(xí)，只有(yǒu)道场(chǎng)供你们护持。

我对大家也没有(yǒu)何好、何坏，在常(cháng)住都有(yǒu)制度，升级都有一定的标(biāo)准(zhǔn)，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升级的依(yī)据：事业(yè)、学(xué)业、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有无(wú)，看的标准各有不同(tóng)，都(dōu)与福德(dé)因缘有关。所(suǒ)以大家(jiā)升(shēng)级与否，不是(shì)我个人(rén)所能左右，这是我对所(suǒ)有的徒(tú)众深深抱歉，我不能为你们仗(zhàng)义(yì)直言，做到圆(yuán)满。不过(guò)，你(nǐ)们也(yě)应该学习受委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来(lái)论长道短。

今(jīn)后，我(wǒ)所挂念(niàn)的是徒众的(de)调(diào)职，佛光山它不是(shì)政府，但(dàn)是单位多(duō)，又(yòu)有(yǒu)调职制度，传灯会(huì)竭尽所能安排适能适任，对于个(gè)人(rén)所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都要忍耐(nài)。世间难以(yǐ)论平(píng)等，我们要把它创造成(chéng)和平、美满的人(rén)生，但也要看(kàn)在哪个角度来论平(píng)等。

未来如有(yǒu)不(bù)同意见，大家要依(yī)循《佛光山清(qīng)规》，可以(yǐ)更(gèng)改，但要经过(guò)大(dà)众的同(tóng)意。

我一生，人家都以为我创业(yè)艰难，事实上(shàng)我觉得非常简易；因为集体(tǐ)创作，我只是众中之一，做(zuò)时全力以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以为我(wǒ)善于管(guǎn)理(lǐ)，事实上我只是懂得”无为而(ér)治(zhì)”。感谢大(dà)家互助合(hé)作，除了(le)戒律与法制之外，我(wǒ)们都没有权力去管(guǎn)理别人。

对于世间(jiān)的(de)一切，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去(qù)了，也没(méi)有觉得可惜(xī)。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道相应、与法相契，就是(shì)最(zuì)富(fù)有的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，服膺于(yú)”给(gěi)”的哲学，总是(shì)给人赞(zàn)叹、给人(rén)满愿；我立下佛光人工作信条：给人信(xìn)心(xīn)，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人(rén)方便。

因为我深知结缘的重要(yào)，心(xīn)里只想到(dào)处结缘(yuán)、到(dào)处散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从小我没有进过正规的(de)学校(xiào)读(dú)书(shū)，明(míng)白教育才能提升自我，改变气(qì)质(zhì)。我也发心著书立说，因为从佛陀(tuó)那里(lǐ)一脉相承的(de)法水流长，我(wǒ)不能不把心(xīn)里的泉源用(yòng)来供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进(jìn)、以众(zhòng)为我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子(zi)，都(dōu)应本诸出离心，以(yǐ)出世的思(sī)想做入世的(de)事业，生(shēng)活要求简(jiǎn)朴，不要积(jī)聚(jù)。

过(guò)去三(sān)衣一具、头陀十八物、衣单(dān)两斤半，这许多优良(liáng)传(chuán)统，都合乎戒律，都应该深思熟(shú)记。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不(bù)私自请托，不私置产业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建道(dào)场，不私交(jiāo)信者(zhě)，大家都能(néng)这样做到(dào)，佛(fú)光山的法脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成(chéng)就归于大(dà)众，利益归(guī)于社会，功(gōng)德归于(yú)信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界一切都是我的(de)，但(dàn)形相上的无(wú)常，一切(qiè)都不是我(wǒ)的(de)，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽(suī)然不舍(shě)世间，但是(shì)”犹如(rú)木人(rén)看(kàn)花(huā)鸟”，不要太多(duō)留意、太(tài)多分别(bié)。时时以(yǐ)众为我，以教为命，在佛道上(shàng)安身立(lì)命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人(rén)间共有(yǒu)的财富(fù)。对于财务经济，点滴(dī)归公，我(wǒ)们每个人一(yī)切(qiè)都是(shì)常住供(gōng)应，不需纷(fēn)争，不要占有，只(zhǐ)要大家正信(xìn)办(bàn)道，生活应该不足挂虑。也希(xī)望徒众(zhòng)不要为世间这种衣食住行太多的分(fēn)心挂碍，此实不(bù)足道也。

我希望常住(zhù)净财(cái)要用(yòng)于十方，不要(yào)保(bǎo)留，这(zhè)才是佛光山未来的平安之道。除(chú)了道粮需要以外，如果还有净财，一律(lǜ)都布施(shī)文化、教育、慈善。佛(fú)光山取之十方、施之(zhī)十方，我们要济助急难，关心鳏(guān)寡孤(gū)独(dú)，或随缘做些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫(pín)苦是人间的不幸，急(jí)难救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪(jì)念馆等土地(dì)以及所有(yǒu)的(de)别分院道场(chǎng)，都(dōu)不是国有(yǒu)的，也(yě)不是租借的，都是常住(zhù)陆续(xù)以净(jìng)资购买。所(suǒ)有一切全为佛光山(shān)常住所有，没有与人合股共业。没(méi)有牵连，也没有借(jiè)贷，常住开山以来，从未(wèi)向外(wài)借贷。

对于那许多别分院道场都要(yào)好(hǎo)好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果实(shí)在不能(néng)维持，得到宗委会、信(xìn)徒(tú)的同意，把它结束，净财集中到(dào)教育、文化(huà)、公益基(jī)金，私(sī)人(rén)不可分配。和(hé)佛教界、道友都不(bù)共金钱(qián)来往，要有来往(wǎng)就(jiù)是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一(yī)生信仰(yǎng)佛(fú)陀，以佛(fú)陀为我的导师，为我的(de)道(dào)路。未(wèi)来，大家在佛道的(de)修学上，佛陀、十(shí)大弟子都是我们的(de)榜样(yàng)，佛教的宗门祖(zǔ)师(shī)都是我们的模范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地的道场，要尽量给予本(běn)土化(huà)，请当地徒(tú)众住持；我对人间(jiān)佛教的所有(yǒu)言教，都要(yào)能(néng)传达到家家户(hù)户，为(wèi)人(rén)所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间(jiān)佛(fú)教为(wèi)职志，佛(fú)说的、人要的(de)、净化的、善美的，凡(fán)有助于幸福人生增进的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上(shàng)缘(yuán)的力(lì)量；无常，不是定型的(de)，可以(yǐ)改变(biàn)我们未来的一(yī)切，促进人生(shēng)的美好。

空，不(bù)是(shì)没有，空(kōng)是建设有的(de)，要空了(le)才(cái)有，我一生一(yī)无(wú)所有，不是真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛(fú)教必然是(shì)未来人类(lèi)世界的(de)一道光明；说好话是真，做(zuò)好事(shì)是善(shàn)，存好心是美，让三好运动的真善美要在(zài)社会里生(shēng)根。

智(zhì)就(jiù)是般若，仁就是(shì)慈悲(bēi)，勇就(jiù)是菩(pú)提，要努力做到，让戒定慧在我们的心(xīn)里成长，以实践(jiàn)菩萨道做为我(wǒ)们人间的修行。

人间(jiān)佛教的本源发自于佛陀(tuó)，现在已经(jīng)成为(wèi)普(pǔ)遍的气候(hòu)，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定(dìng)会(huì)成为佛教界一个(gè)正派的团体。

但(dàn)世间的(de)人事(shì)各有所执(zhí)，自古(gǔ)以来，在印度就(jiù)有(yǒu)上(shàng)座部、大众部，传到中国有(yǒu)八大宗派，在教义上实践(jiàn)理念(niàn)各(gè)有不(bù)同，无(wú)可厚(hòu)非，但如果(guǒ)在(zài)人我是非上较量(liàng)，那完全不能契合佛心。

假如(rú)你们有(yǒu)心(xīn)，为团结佛光僧信四众(zhòng)，可(kě)以效法过去古德圣贤成立一(yī)个宗派；但所谓创宗立(lì)派(pài)，则是看后代行(xíng)人的作为，如果(guǒ)后来的人(rén)对佛教有所贡献，又众望所归，有个当(dāng)代佛(fú)教的宗派来为佛教(jiào)撑持，做(zuò)擎天(tiān)一柱(zhù)，这也(yě)未(wèi)尝不可。

对人(rén)间佛教(jiào)弘(hóng)法事业方(fāng)法有所不满意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我们也要有雅(yǎ)量接(jiē)受这种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不要给予排(pái)挤，还(hái)是要给(gěi)予包容。

我们(men)的理念不在于自(zì)我的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老(lǎo)少(shǎo)。在(zài)”佛光(guāng)大道”上，僧信四(sì)众现在已有规(guī)模(mó)。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆(pó)夷也要(yào)出一些人才，有所发(fā)挥，彼此不(bù)容(róng)分散力量，凝聚共(gòng)识，让大家(jiā)有团聚的向心力(lì)，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛光普(pǔ)照(zhào)、法水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对于佛光会会(huì)员在(zài)社会上合乎八正道精神意义的事业，都(dōu)要鼓励并且帮(bāng)助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为(wèi)佛(fú)光山教团(tuán)所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛(fú)光(guāng)山(shān)和佛光会的领(lǐng)导人，都按照常住的(de)循(xún)序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等(děng)”，深信男女、贫富都在(zài)平等之中，不可(kě)以有所歧视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无(wú)情，都能同圆种智(zhì)，所(suǒ)以我从”人权的尊(zūn)重”到(dào)”生权的提倡”，希(xī)望彻底落实”众生平等”的(de)精神。

大家对(duì)山上的老(lǎo)树、小花，要多多爱护(hù)，山下的(de)村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育(yù)幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养(yǎng)的老人要时(shí)常慰问，对开山的诸(zhū)长老要给予尊重。

我对(duì)两(liǎng)岸视(shì)如一家，我对(duì)世(shì)界(jiè)都如(rú)兄(xiōng)弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留给人间(jiān)，把佛(fú)法(fǎ)的情谊留给信者(zhě)，把信心(xīn)的(de)种(zhǒng)子留给自己，把无上(shàng)的(de)荣耀(yào)留(liú)给佛教大众。

但(dàn)愿普世大众(zhòng)，都能信(xìn)仰因缘果报(bào)，希望每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍(shě)，把一切的心意留(liú)在(zài)人间。人(rén)间(jiān)佛教的事业(yè)：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社会公(gōng)共事业的都应该交由教团(tuán)担当，给予支持(chí)，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对社会的(de)文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托(tuō)教(jiào)育基(jī)金，现在已有新台币十余亿元，除了少(shǎo)数(shù)由信(xìn)众发心捐赠，全由(yóu)过去的(de)稿费和一笔字义卖所(suǒ)得(dé)。

今后，山(shān)上的长老(lǎo)可以护持，也希望(wàng)佛(fú)教人士或(huò)热(rè)心公益者的遗(yí)产都(dōu)可以参与进(jìn)来，让公益基(jī)金壮大，更能(néng)造(zào)福全民，成(chéng)为社会的一股清流。

像真善(shàn)美传(chuán)播贡献奖、三好校园奖、全球华文(wén)文学星雲(yún)奖、星雲教育奖等(děng)，其他(tā)再(zài)有项(xiàng)目，只要经济许可(kě)，将来(lái)都可(kě)以设立。

我们对于社(shè)会(huì)总(zǒng)要(yào)增加养分，这是每一(yī)个佛教徒不可以(yǐ)推却(què)的责任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常住(zhù)办的几所(suǒ)大学(xué)、中学等；若有缘分(fēn)，无条(tiáo)件(jiàn)的赠予(yǔ)有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对(duì)那些募款办学的(de)人怎么交代(dài)？这对(duì)佛光(guāng)山的名(míng)誉(yù)不好(hǎo)，会给人(rén)批评。对于协助(zhù)佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该(gāi)量力补(bǔ)助，以使(shǐ)其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批(pī)评，只要(yào)是善意(yì)的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则(zé)喜(xǐ)的雅量接(jiē)受，我们总要接(jiē)受大家的意见，他人才会更加拥(yōng)护。

我时常看到园艺(yì)组的(de)徒众们在那(nà)里除(chú)草修花，看到环保组的同道们在那里(lǐ)做(zuò)资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投(tóu)入，任劳任怨，实在(zài)是(shì)山(shān)上成(chéng)功的动力(lì)，我只有感动、感激。

没(méi)有大家(jiā)的发心(xīn)，何能(néng)有今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对于信徒的招呼，对于(yú)义工的参与(yǔ)，要有种种教育训(xùn)练(liàn)，以使(shǐ)我们的教(jiào)团更增臻完美。

所以，集体创作(zuò)的精(jīng)神(shén)，要永远的、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这是我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不能单(dān)独存在，大家要互助互敬、共存共(gòng)荣(róng)，那才是懂得(dé)佛法的核心精神(shén)，宁可以(yǐ)个人(rén)牺牲忍(rěn)耐，不要让常住(zhù)和大众受到(dào)损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过(guò)多少(shǎo)磨难到达日本弘法传播文(wén)化，在七十五高(gāo)龄，自知归(guī)乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生(shēng)的(de)生命(mìng)之流里，如同大江(jiāng)东去，终会有(yǒu)再回来的(de)一(yī)日，人的生命一期圆(yuán)满，还会有(yǒu)另(lìng)一期(qī)生(shēng)命的开始。人(rén)类不(bù)能独居于世间，生活需要士(shì)农工(gōng)商的供应，生(shēng)存需(xū)要地(dì)水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰、山河大地，都是我们(men)的(de)生命，大(dà)家(jiā)要爱(ài)惜我(wǒ)们所居住的地球，要(yào)帮助(zhù)地球上的(de)一(yī)切众生(shēng)，因为他(tā)们都(dōu)是曾经给(gěi)我、助我的(de)人(rén)，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大(dà)家都生活在因(yīn)缘里，要彼此(cǐ)相依相助(zhù)。我们每一(yī)个人都是”生(shēng)没有带(dài)来，死也没有带去”，回(huí)顾自己这一生(shēng)，我不知(zhī)道曾为人间带(dài)来什么？但我带走(zǒu)了人间多少的欢(huān)喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍(shě)、对我(wǒ)的护(hù)持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心(xīn)的助(zhù)缘。我这一生所(suǒ)受到(dào)的佛恩、友(yǒu)谊，真是(shì)无比浩荡，我应该在人间活得很(hěn)有价值。

我愿生(shēng)生世世(shì)为佛陀奉献，为大(dà)众服(fú)务，以(yǐ)此上(shàng)报四(sì)重恩(ēn)。现在(zài)，我虽然(rán)带走了(le)你们对我的(de)尊重，带走(zǒu)了你(nǐ)们给我的缘(yuán)分，带走了你们对我的关(guān)怀(huái)，带走了你们与我的情谊，未(wèi)来我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发表过的(de)言论(lùn)，如(rú)：”集体创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡(fán)我信者，要(yào)实践(jiàn)慈悲(bēi)、喜舍、结(jié)缘(yuán)、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常(cháng)、诚(chéng)信、忍耐、公(gōng)平(píng)、正义、发(fā)心、行佛……这些都是佛(fú)法，能够(gòu)实践，你就会(huì)有办法(fǎ)。

我一(yī)生(shēng)虽(suī)然遭逢大时(shí)代的种种考验，但我感到人生(shēng)非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四(sì)季”，佛陀(tuó)、信徒给我(wǒ)的太多(duō)了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙(miào)乐(lè)，我(wǒ)觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的最后，我(wǒ)没有舍利子(zi)，各种繁文缛节一概全(quán)免(miǎn)，只要写上简单几个字(zì)，或是有心对(duì)我(wǒ)怀念(niàn)者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心(xīn)中有人间佛教(jiào)，时时(shí)奉行(xíng)人间佛教，我(wǒ)想，这就是对(duì)我最好(hǎo)的怀(huái)念(niàn)，也是我所衷(zhōng)心(xīn)期盼。最后我所挂念的，除了信(xìn)众(zhòng)的幸(xìng)福(fú)安(ān)乐，要重视世界各地办的大学，这(zhè)是我们(men)的根本；

山上的大众，尤其丛林学(xué)院(yuàn)的师生，他(tā)们未来都(dōu)是未(wèi)来佛光(guāng)山(shān)菩提(tí)种子，要他们健全、发心，人间佛教(jiào)才能长久与(yǔ)天地同在，与大众共(gòng)存。

法(fǎ)幢不容倾倒(dào)，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿(yuàn)大(dà)家未来都(dōu)能(néng)在(zài)人间(jiān)佛教的大道(dào)上(shàng)继(jì)续精(jīng)进，大家相互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最后要说的是：心(xīn)怀(huái)度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一(yī)生何所求(qiú)，平(píng)安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一(yī)三年(nián)完稿(gǎo)）

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