黄沙(shā)百战穿金(jīn)甲，不破楼兰终不还(hái)。

自古以来，国家(jiā)的生存安危是每个国王(wáng)，和部署，子(zi)民所关(guān)心之事。

当国与国之间发生战争，小国的安(ān)危(wēi)就显(xiǎn)得至关重要，大国吞并小(xiǎo)国，而强等国家的野(yě)心只能(néng)持(chí)续不(bù)断地发挥野(yě)心和挑战，直(zhí)到平(píng)息。

二战结束(shù)后，脱离英国掌(zhǎng)控的(de)印度对锡(xī)金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后(hòu)，锡金(jīn)国(guó)王(wáng)被软禁，随之(zhī)他们(men)请求加(jiā)入中(zhōng)国149次，但是被拒(jù)绝(jué)后，依旧在自家大楼前(qián)升起五星国旗。

佛(fú)学渊源的(de)锡金俗话说，弱国无(wú)外交。面(miàn)对强(qiáng)国的吞(tūn)并，只能对外求救。

但(dàn)是某种程度上(shàng)，19世纪(jì)后期，国(guó)家局势动荡不安，我国也并不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最(zuì)早在清朝是一(yī)个藩属国，它坐(zuò)落于喜马(mǎ)拉(lā)雅山麓。由(yóu)于(yú)温和湿润(rùn)的气候，非常(cháng)适(shì)合农作(zuò)物生长(zhǎng)。

由于平均海(hǎi)拔(bá)高(gāo)达1500米，接壤于(yú)印度(dù)，而印度又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随之沦为英国的附属品(pǐn)。

作为(wèi)一个南亚的小国，锡金也有(yǒu)着丰(fēng)富(fù)的(de)宗教和人文历史(shǐ)。这起(qǐ)源于一(yī)个(gè)神话传说。一个有(yǒu)着浓厚佛(fú)学思想的神人(rén)——拉宗成布(bù)，他被人(rén)们评价为聪慧(huì)，和善辩(biàn)的。

由于当地人们都受到他的佛(fú)学(xué)传(chuán)播(bō)，而他又将目光(guāng)放(fàng)回了锡(xī)金(jīn)王国，决定在那(nà)里传播(bō)更(gèng)多(duō)的佛法。

位于尼布尔边缘的(de)小国(guó)，一直(zhí)有着丰(fēng)厚的佛(fú)学(xué)思想，但是真正被(bèi)引入，被众生(shēng)看到的是一(yī)个牧羊人。

他(tā)是个(gè)中年人，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在他的身(shēn)上能够(gòu)看到人与自(zì)然合一的大道。

而来到(dào)锡金传法(fǎ)的拉宗成布(bù)，也心甘情愿将牧(mù)羊人彭措视为锡金的国王(wáng)。然而(ér)锡(xī)金这个小国(guó)只存在了百(bǎi)年，就消失在世界地图上。

一(yī)个国(guó)家的毁灭原(yuán)因有(yǒu)很多，一个明君可以(yǐ)有贤德的管理，但不能(néng)除却(què)地理位置和大局势的(de)影响，正所谓天时不如(rú)地(dì)利，地利不如人和，若时机丧(sàng)失，那(nà)么小国被灭亡也(yě)是必然趋势(shì)。

英雄(xióng)都(dōu)有陌路(lù)时，红颜也有衰老时(shí)，而当锡(xī)金最初的建国者彭(péng)措，看(kàn)到往后国家灭亡的(de)结(jié)局(jú)时，不知他是否能够预(yù)测到。

百年小国的消亡正所谓(wèi)屠龙少年者终(zhōng)成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身份后，他(tā)开始对(duì)锡金(jīn)展开了行动。

正(zhèng)是因(yīn)为(wèi)锡金有着丰富(fù)的资源，又占据着重要的地理位置，才会(huì)让它成为一个唾(tuò)手可得的(de)羊肉(ròu)。

由于英国将权(quán)利(lì)交于印度，印度刚好不(bù)想(xiǎng)脱(tuō)离和锡金的关系，还打(dǎ)算(suàn)占(zhàn)据锡金的国土，选择印度人来当国(guó)王(wáng)。

这样(yàng)的经历想必是屈辱的(de)，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有(yǒu)英国大(dà)国的牵制，他(tā)只(zhǐ)能签订下和平条约，被印度管理国内的资源，诸如(rú)外交，经济，等一(yī)系列权利(lì)。

有强大的入侵后，锡(xī)金人民的士气和风气都受到(dào)了损害(hài)。1975年的锡金，总算(suàn)不堪(kān)重负，被印度的军(jūn)队(duì)控制(zhì)，而(ér)国王也成为傀儡。

君子之德风，小人(rén)之德草，草上之风必偃。

而一个(gè)国家的风气也与执政者息息相关，最初以佛学(xué)文(wén)化建立锡金的彭(péng)措，他(tā)虽然(rán)安闲自在，人民(mín)也皈依(yī)安乐。

但是(shì)后(hòu)代的传承(chéng)之后，锡金(jīn)小国还是(shì)抵不过外界的入侵。在成为(wèi)印度(dù)的(de)附(fù)属品(pǐn)后，锡金也慢慢从一(yī)个民风(fēng)淳朴的国家变(biàn)得复杂化(huà)，因为当时(shí)锡金(jīn)也有别国(guó)居民的混入。

在清(qīng)朝(cháo)时(shí)期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然而(ér)面对多(duō)国(guó)的入侵后，锡金逐(zhú)渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人(rén)反思(sī)的同时，也(yě)更加(jiā)明白，国家内(nèi)部的团结(jié)和(hé)强大自身(shēn)很重要。

虽然说事物的诞(dàn)生总是会有高潮，起伏和消亡，但(dàn)是(shì)阴(yīn)极阳(yáng)生(shēng)，灭亡(wáng)是必然趋(qū)势，当不能(néng)够(gòu)抵御外敌后(hòu)。只有坚守国家的民风，积极学习外(wài)国，放眼全(quán)球化的趋势，也(yě)未必(bì)不是一(yī)条可(kě)行之道(dào)。

中国(guó)为什么拒绝(jué)？在锡(xī)金面临百般无奈后，向(xiàng)中国发起了求助，因为早在清朝(cháo)时期，锡金就和中国有(yǒu)渊源。而这一切缘(yuán)于有着藏传佛教智慧的(de)拉宗成(chéng)布。

那是一个天朗(lǎng)气(qì)清的好天气(qì)，拉宗成布到达拉萨礼拜，面(miàn)对雪山，他预(yù)测到未(wèi)来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国成(chéng)立十(shí)年后。

没曾(céng)想，这个预言成真，拉宗成步(bù)从此在西藏人民眼中显(xiǎn)得(dé)神圣。

也因拉宗成布的这层(céng)关系，锡(xī)金倍(bèi)受西藏人民保护(hù)，又因西藏属于中国(guó)，因此也与中国(guó)形成(chéng)关联。

关于(yú)中国对锡(xī)金的(de)帮助，从西藏的角度来(lái)讲，在不丹(dān)的(de)入(rù)侵下(xià)，西藏没有让(ràng)锡金面临危难，而之后锡(xī)金也对西藏选(xuǎn)择了联(lián)姻来加强联系(xì)。

之后的尼泊尔入侵一(yī)战，清政府(fǔ)更是(shì)出(chū)兵选择对抗，等到尼(ní)泊尔(ěr)选择撤退(tuì)后，拉萨和(hé)锡(xī)金的关系(xì)也日益密切。

但是随着驻藏(cáng)大臣的不作为，他们不(bù)将锡金(jīn)的宗教管理放在首(shǒu)位(wèi)，觉(jué)得遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡(xī)金与清政(zhèng)府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总(zǒng)是不(bù)可磨灭的，随着(zhe)1949年中国的成立，而此时的锡金(jīn)正面临着被印(yìn)度吞(tūn)并的风险，锡(xī)金这个(gè)孱弱之国反复向中国释放了求(qiú)助信号。

然而中国不想选(xuǎn)择与印(yìn)度(dù)为敌，又因局势处于(yú)百废待(dài)兴阶段(duàn)，也(yě)没(méi)有(yǒu)相当可观的经济能力，面(miàn)对收复后(hòu)的治理(lǐ)，实属不良(liáng)选择(zé)。

毕竟锡金(jīn)的地理位置(zhì)处于喜马拉雅山脉的南部，面对(duì)遥(yáo)远的地区和大陆的阻(zǔ)隔，经济(jì)投(tóu)入是(shì)首要(yào)，而这一点(diǎn)，百废待兴阶段(duàn)的(de)中国(guó)没必要选(xuǎn)择投入。

结语一切文艺，不(bù)可为阴谋所用，一旦沾(zhān)染，骨气全无(wú)。锡(xī)金(jīn)的建国初(chū)衷是佛学宗(zōng)教，人民(mín)们也一片(piàn)祥和。

但是(shì)缺乏适当(dāng)的管理(lǐ)，和对外国的结交，只能(néng)发展百年(nián)后逐渐消亡。

这是历(lì)史的变迁，也是小(xiǎo)国的(de)生(shēng)存危机。

怀璧(bì)有罪，处(chù)于一个重(zhòng)要的地理(lǐ)位(wèi)置，面对(duì)大国的虎(hǔ)视眈眈(dān)，锡金(jīn)显得(dé)风餐露宿(sù)，纵使泱泱之国没有有效的军队，和强大(dà)的实(shí)力，也(yě)枉谈。

而看着灭亡的(de)锡(xī)金，也更加吸取教(jiào)训(xùn)，有足够的文化(huà)实力(lì)和(hé)经济(jì)实(shí)也傍桑阴学种瓜中的傍是什么意思，也傍桑阴学种瓜的傍是什么意思句力，这样(yàng)才在国际(jì)之间拥有话语权。

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