转(zhuǎn)世灵童这个(gè)词语(yǔ)不知道大家有没(méi)有听说过，这(zhè)是一(yī)种藏传佛教的(de)说(shuō)法，对于不了解的人来说，第一次听到转世灵(líng)童的时候会从字面上去理解这(zhè)个词(cí)语的意思(sī)，质(zhì)疑转世灵童这样的事情(qíng)到底有科(kē)学依据吗？或者又是从其他地方了解相关(guān)消息，给人如此(cǐ)严肃感觉的事情最后居(jū)然是用抓阄的方式来(lái)决定的(de)，未免有些太(tài)好笑了(le)吧，对于这点我们下面(miàn)就详细了解了解(jiě)，最(zuì)起码以后说(shuō)起来这种事情的时候(hòu)才不会显(xiǎn)得很(hěn)无知，转(zhuǎn)世灵童(tóng)其实根本不是我们想象中的那种(zhǒng)投(tóu)胎转(zhuǎn)世。

很多人(rén)一(yī)听说转世灵童就觉得不科学(xué)，是(shì)骗人的东西，但其(qí)实许(xǔ)多事情存在即(jí)合理(lǐ)，况且(qiě)转世灵童又(yòu)不是(shì)大家想象(xiàng)中(zhōng)的投胎转世(shì)会带着以(yǐ)前记(jì)忆的那(nà)种，所谓(wèi)的(de)转世灵童只(zhǐ)是(shì)我国藏教的一种文化制度(dù)，这(zhè)种制(zhì)度是藏(cáng)传佛教特有的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛(fú)教噶(gá)玛噶举派该派(pài)黑帽系首(shǒu)领(lǐng)圆(yuán)寂后门徒推(tuī)举一(yī)幼童为(wèi)转世继承从那之后(hòu)就(jiù)开始有(yǒu)了(le)活佛转世的办(bàn)法，各教派先后效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛(fú)教(jiào)格(gé)鲁派(pài)创(chuàng)立(lì)，并逐渐(jiàn)形成了达赖(lài)喇(lǎ)嘛和班(bān)禅(chán)额(é)尔德尼两大活佛系统。转世制度(dù)则是(shì)在格(gé)鲁派创始(shǐ)人宗喀(kā)巴(bā)的最小弟子根敦什么是艾里斯ABC理论 艾里斯abc理论提出的时间朱巴圆寂后，为(wèi)了防止内部(bù)分(fēn)裂(liè)，于是采取了这种噶(gá)玛噶(gá)举派(pài)的(de)转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属(shǔ)指定一(yī)名男孩作为根敦朱(zhū)巴的转(zhuǎn)世，这种方法就形成了(le)赖(lài)喇嘛活佛转世系统(tǒng)，不过经(jīng)过历史的(de)演变，后来的达赖(lài)喇嘛都(dōu)必须经中央政府(fǔ)册(cè)封才(cái)能(néng什么是艾里斯ABC理论 艾里斯abc理论提出的时间)得(dé)以确认(rèn)。

寻找转世(shì)灵(líng)童(tóng)的方法(fǎ)有很(hěn)多，大概(gài)分为非掣(chè)签(qiān)方式和(hé)金瓶掣签(qiān)方式，前者(zhě)可以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等方法寻(xún)找转世灵童(tóng)，至于后者是从清朝乾隆时(shí)期开始出(chū)现的金瓶掣签(qiān)方式(shì)，为了(le)避免徇情(qíng)指认，于是活(huó)佛转世的认定权开始掌(zhǎng)握在中央手中(zhōng)，由中(zhōng)央直接审批和册封，这种认定(dìng)方(fāng)式还算正(zhèng)常，倒是之(zhī)前(qián)的非(fēi)掣(chè)签方式实在是(shì)太随心(xīn)所欲了，简直(zhí)是完(wán)全(quán)撞(zhuàng)运气(qì)抽(chōu)签决定一(yī)样。

转世灵童这种事情其实并没有科学依(yī)据(jù)，只不过是(shì)一种(zhǒng)文(wén)化而已，大家可以不理解但也不能不尊重人(rén)家的(de)文化(huà)，中国上下几千年，很多文化(huà)都(dōu)是(shì)现在的我们(men)所(suǒ)不(bù)能完全理解的，不(bù)能理解就要学会体谅，存在即合理，只要(yào)这(zhè)种制(zhì)度还没有被(bèi)彻(chè)底取缔，那么就一定(dìng)有道理，当(dāng)然不(bù)管是转世灵童还是(shì)转世制度现在基(jī)本上(shàng)都已经看不(bù)到了，大家生(shēng)活如此丰富多彩，谁还会去关心这种问题(tí)啊。

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