起于垒(lěi)土还是(shì)起(qǐ)于(yú)累土的(de)意思(sī)，起于累土还是垒土拼(pīn)音是“起(qǐ)于(yú)累土”的。

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起于(yú)垒土还是起于累土的意思，起于累土还(hái)是垒(lěi)土拼音

　　是“起于累土”。

　　出(chū)自《老子(zi)》第六十四章。

　　原文节选(xuǎn)：其(qí)安(ān)易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易(yì)散(sàn)。

　　为之于未有，治之于未(wèi)乱。

　　合抱之木(mù)，生于(yú)毫末；

　　九(jiǔ)层之台，起于累(lèi)土；

　　千里(lǐ)之行，始于足下。

　　译文：局(jú)面安定时容易保持(chí)和维护(hù)，事(shì)变没有(yǒu)出现迹象(xiàng)时容易图谋；

　　事物脆(cuì)弱时(shí)容易(yì)消解；

　　事物细微时容(róng)易散(sàn)失；

　　做事情要(yào)在它尚未发生以前就处理妥当；

　　治理国政(zhèng)，要在祸乱没有产生(shēng)以前就早做准备。

　　合抱的(de)大树，生长(zhǎng)于细小的萌芽；

　　九层的(de)高台，筑起于每(měi)一堆泥土；

　　千里的远行，是从脚下第一步开始(shǐ)走出来的。

　　老子(zi)依据他对(duì)人生的(de)体(tǐ)验和对万物的洞察，指出(chū)“民(mín)之从事，常(cháng)于几(jǐ)成而败之。

　　”许多人不(bù)能持(chí)之以(yǐ)恒，总(zǒng)是(shì)在(zài)事情快(kuài)要成功的时候失败了。

　　出现这种情况的原因是什(shén)么？老(lǎo)子认为，主要原(yuán)因在于将成之时，人们不够(gòu)谨慎，开始懈怠，没有保持事情初始时的那种(zhǒng)热情，缺乏韧性(xìng)，如(rú)果能(néng)够(gòu)做到“慎终如(rú)始，则无败事”。

　　老子认(rèn)为，一个人应发挥智能(néng)或(huò)技能的最佳状(zhuàng)态(tài)，只有在心理平(píng)静的自然状态下才能做(zuò)到。

　　总之(zhī)，在最后(hòu)关头要像开始的时(shí)候那样(yàng)谨慎从事，就不会(huì)出现失(shī)败的事(shì)情了。

起于垒土还是(shì)起于累土？

　　起于累土。

　　出自春(chūn)秋时期老子道德经(jīng)·第(dì)六(liù)十四章。

　　原文(wén)：

　　合抱之木，生(shēng)于(yú)毫末(mò)；九(jiǔ)层之台，起于累土；千(qiān)里之行，始于衫数足下。c43排列组合公式怎么算，c43排列组合公式意义

　　译文：

　　合抱的大树，生长于(yú)细小的萌芽；九层(céng)的高台(tái)，筑起于每一堆泥(ní)土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　该则表现了(le)细微积累(lèi)，认(rèn)真(zhēn)踏实(shí)的重要性(xìng)，激(jī)励人们踏实付出，积极行动(dòng)。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌含老子思想的(de)精华(huá)。

　　“道”作为《道(dc43排列组合公式怎么算，c43排列组合公式意义ào)德经》中最抽象的概念范(fàn)畴，是天地万物生成的动力源。

　　“德”是“道(dào)”在伦常领(lǐng)域的发展(zhǎn)与表现。

　　“道”与(yǔ)“法”在(zài)规则、常(cháng)理层面有相通点，但不同于西方自然法(fǎ)。

　　“法”应效法(fǎ)自然之道(dào)，在辨证的反向转(zhuǎn)化之中发挥(huī)其作用。

　　哲学上，“道”是天地万(wàn)物之始之母，阴阳对立与统(tǒng)一(yī)是万物的本(běn)质体现，物(wù)极必反是万物演化的(de)规律。

　　伦(lún)理上，老(lǎo)子(zi)之道主张纯朴、无(wú)c43排列组合公式怎么算，c43排列组合公式意义私、清静、谦让(ràng)、贵柔、守弱(ruò)、淡泊等因循自然的德性。

　　政治上，老子主张对内无(wú)为(wèi)而治，不生事扰民(mín)，对外困笑(xiào)和平共处，反对战争与暴力。

　　这三个层面构(gòu)成了《道德经(jīng)》的主题(tí)，同时也使(shǐ)得《道德经》一书在结(jié)构上经由“物理至哲学至伦理至政治”的逻辑层(céng)层递进(jìn)，由(yóu)自然(rán)之道进入到伦理之德，最终归(guī)宿于对理想(xiǎng)政治的设想与治(zhì)理之(zhī)道。

　　也就是从自然秩序(xù)中找出通向理想社会秩序的光明正道。

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