不拘(jū)于时句式类型(xíng),不拘于时(shí)句式还原是被动句的。
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不拘于时句式类型,不拘(jū)于时句式还(hái)原
被动句。于,介词,表示被动(dòng),受,被。
不拘于时(shí),意思是不受时俗(sú)的拘束。
指不受当时以(yǐ)求(qiú)师为(wèi)耻的不良风(fēng)气的束缚(fù)。
时,时俗,指当时士大(dà)夫中耻于从师的不良风气。
师说节选原文:李氏子蟠,年十七(qī),好古(gǔ)文,六艺经传皆通习(xí)之,不(bù)拘于时,学于(yú)余。
余(yú)嘉(jiā)其(qí)能行(xíng)古道
被(bèi)动(dòng)句。
西安军事院校有几所,西安军事院校有几所大学于,介词,表示(shì)被动,受,被(bèi)。
不(bù)拘(jū)于时,意思是不受时俗的拘束(shù)。
指不(bù)受当时以求师为耻的不良(liáng)风气的束缚。
时,时(shí)俗西安军事院校有几所,西安军事院校有几所大学(sú),指当时士大(dà)夫中耻于从(cóng)师的不良风气。
师(shī)说节(jié)选原文:李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于(yú)时,学于余。
余嘉其能行(xíng)古(gǔ)道,作《师说(shuō)》以贻之。
翻译:李家的(de)孩子蟠,年(nián)龄十(shí)七(qī),喜欢(huān)古文,六经(jīng)的经文和传文都普(pǔ)遍地学习了(le),不受(shòu)时俗的拘束,向我学习。
我赞许他能够遵行古人(从(cóng)师)的途(tú)径,写(xiě)这篇(piān)《师(shī)说》来赠(zèng)送(sòng)他。
不拘于时出处意(yì)思是不受制于从(cóng)师的时俗限制。
出自唐·韩(hán)愈(yù)《师(shī)说(shuō)》。
翻(fān)译:李蟠(pán)不受世俗的拘束,来向我学习。
拘:拘束(shù)
时:世(shì)俗(sú)
余(yú):我
学(xué)于余:向(xiàng)我学习
不拘(jū)于时(shí)句式
不拘于时句式是被动句。
这句话出自于师说,原文如下:
古之学者必有师。
师者,所以传道受业解惑也(yě)。
人非生(shēng)而知(zhī)之(zhī)者,孰(shú)能无惑?惑而不从师,其为惑(huò)也,终不(bù)解矣。
生乎吾前(qián),其闻道(dào)也固先乎吾,吾从而师之(zhī);生乎吾后(hòu),其闻道(dào)也亦先(xiān)乎吾,吾从(cóng)而师之。
吾(wú)师道也,夫庸知(zhī)其年(nián)之(zhī)先后生于吾乎?是(shì)故无(wú)贵无贱,无长无少,道之所存,师(shī)之所存(cún)也。
嗟乎!师道之不传也久矣(yǐ)!欲(yù)人之无惑也(yě)难矣!古之圣人,其出人(rén)也(yě)远(yuǎn)矣,犹(yóu)且从师而(ér)问(wèn)焉;今(jīn)之众人(rén),其下(xià)圣人(rén)也亦远矣,而耻学于师。
是(shì)故圣益圣(shèng),愚益(yì)愚。
圣人之所以为圣(shèng),愚人之所以(yǐ)为愚,其皆出于(yú)此(cǐ)乎(hū)?爱其孝清子,择(zé)师而教之(zhī);于其(qí)身也,则耻师焉,惑矣(yǐ)。
彼(bǐ)童(tóng)子之师,授(shòu)之书而习其句(jù)读者,非(fēi)吾所谓(wèi)派仿(fǎng)传其道解其惑(huò)者也。
句读之不知,惑之不解(jiě),或师焉,或不焉(yān),小(xiǎo)学而(ér)大遗,吾未(wèi)见(jiàn)其(qí)明也。
巫医(yī)乐(lè)师百工之(zhī)人(rén),不耻(chǐ)相师。
士(shì)大(dà)夫(fū)之族,曰师曰弟子云(yún)者,则群聚而笑之。
问之,则曰:“彼(bǐ)与彼年相若也(yě),道相似也。
位卑则足(zú)羞,官盛则近(jìn)谀。
”呜呼(hū)!师道之不(bù)复可巧羡(xiàn)前(qián)知矣。
巫医乐师百工(gōng)之人,君子不(bù)齿,今其智乃反(fǎn)不能(néng)及,其(qí)可怪也欤!
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最新评论
非常不错
测试评论
是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了