星云大师圆(yuán)寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛光会创办人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息(xī)一出就(jiù)上了热搜，多家媒体(tǐ)先后发文(wén)悼念。其微博官(guān)方账(zhàng)号@星(xīng)雲大师 于次(cì)日早上10点10分发布(bù)了星云大师的遗(yí)嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告(gào)白(bái)》的长(zhǎng)文中，星云大师回首自(zì)己的一生，阐述了自己的理(lǐ)念和期愿。

其(qí)中，有一句话引起了人们的注意(yì)：我没有(yǒu)舍(shě)利(lì)子。

星云(yún)大师为什么没有舍利子？

星云大(dà)师为什么(me)在世界各(gè)地有如此(cǐ)多(duō)的信(xìn)徒？舍利子是如何形成的(de)说到(dào)佛(fú)学(xué)文(wén)化，佛教圣(shèng)物(wù)舍利是绕不开的话题(tí)，即使非佛(fú)教(jiào)徒也听说过(guò)它(tā)的(de)大名(míng)。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是(shì)高僧(sēng)的遗体火化后所(suǒ)得到的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠(zhū)子(zi)，极其(qí)珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不能(néng)化，金石不能碎。这(zhè)种说法有(yǒu)对也有(yǒu)不(bù)对，在佛教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结(jié)成五色(sè)珠(zhū)状物即为舍(shě)利子，后(hòu)来也泛指德行较(jiào)高的和尚死后焚剩之骨。闯关东三个儿子的结局，闯关东三个媳妇的结局也(yě)就(jiù)是说，舍利子(zi)确实是(shì)火烧出来的，但并非只有(yǒu)一颗，而是可能(néng)有十(shí)几颗甚至几(jǐ)百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍(shě)利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从科(kē)学的(de)角度来看，人们对舍利子的形成(chéng)主要(yào)有以下两种说法。首先(xiān)就(jiù)是(shì)烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有一项就是(shì)变(biàn)成舍利子(zi)状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁(suì)不(bù)等(děng)的人的股骨(gǔ)样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对(duì)骨头(tóu)进行加热，发(fā)现在600℃时(shí)，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生(shēng)了一系列晶体形态(tài)，比(bǐ)如球形、六角形、玫(méi)瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而(ér)这样的温度(dù)，木头燃烧(shāo)就可以(yǐ)达(dá)到。其次是结石说，即所谓的舍利子(zi)，其实就是人体内的结石经历高温后的产物(wù)。但(dàn)从健康的角(jiǎo)度来看，这种说法很难令(lìng)人信服，人体有(yǒu)几颗(kē)结(jié)石就会痛(tòng)苦得不得了，像输尿(niào)管结石的(de)疼痛(tòng)程(chéng)度甚至可(kě)以达到10级，且(qiě)可能出现(xiàn)剧(jù)烈的内脏(zàng)绞痛，如(rú)果体内有(yǒu)几百颗结石，不敢想象(xiàng)。而(ér)且(qiě)，并非高(gāo)僧才有结石，也(yě)不是佛法造诣越高结石就越多……还(hái)有说法(fǎ)认为(wèi)舍利子就是高僧随身(shēn)佩戴的石(shí)头、宝石等，只(zhǐ)能说也不(bù)无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图源(yuán)：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出(chū)科普的角度(dù)，会发现(xiàn)舍利子的概念本身(shēn)就无谓有没有科学的验证(zhèng)，科学尚未(wèi)解佛，又何必解舍(shě)利(lì)子。而星云大(dà)师无论(lùn)有(yǒu)没有(yǒu)舍利子(zi)，也(yě)不(bù)影响(xiǎng)他在人们心(xīn)中的(de)地位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星(xīng)云(yún)大师，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏省江都县(xiàn)，也就是如今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟随(suí)母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出(chū)家的祖庙(miào)）是宜(yí)兴大觉寺。经历(lì)了系统完整的佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先(xiān)后担任(rèn)白塔国民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教刊物《人(rén)生(shēng)月刊》主编，并由此开始他一生(shēng)不辍的佛(fú)教文化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山(shān)佛(fú)学院；1967年开创佛光(guāng)山，如(rú)今(jīn)已发展(zhǎn)成(chéng)为台湾佛教四(sì)大名山之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多年，星云(yún)大师著作等身，作品总计超过(guò)三(sān)千万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日、韩等(děng)二十多种(zhǒng)语言，流传在世界各地。除了著书立说(shuō)，他(tā)更言传(chuán)身教，积极(jí)投(tóu)身社会，弘扬人(rén)间佛(fú)教。他和(hé)自(zì)己的(de)弟子、信众在世界各(gè)地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美(měi)术馆(guǎn)、图书馆(guǎn)、出版社等文化(huà)机(jī)构，还有近百(bǎi)所大(dà)中小学和幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星云大师就确立了人间佛教弘法四(sì)大宗旨(zhǐ)：以文化弘(hóng)扬(yáng)佛法(fǎ)，以教(jiào)育培养人才，以(yǐ)慈善福利(lì)社会，以共修净(jìng)化(huà)人心(xīn)。所以终(zhōng)其一生，他都循着这样的(de)原则，积极促(cù)进两(liǎng)岸佛教文化(huà)交流，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘法(fǎ)人间，照(zhào)拂众生。

星云大师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也(yě)正(zhèng)是希(xī)望(wàng)将佛(fú)教带入生(shēng)活，让世间众生能(néng)够(gòu)在日常生活中与佛(fú)接(jiē)近，与(yǔ)佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的(de)、净(jìng)化的、善美的，都(dōu)是人(rén)间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的(de)人间佛(fú)教，星(xīng)云大师以出(chū)世(shì)之心，为入世之事，他(tā)的(de)智慧和人格(gé)魅力打动了(le)许多人，有(yǒu)来自(zì)世界各地跟随出家的(de)弟子(zi)两千(qiān)余(yú)人，全球信众数百万，传法弟子(zi)百余(yú)人。

年轻时的他在佛(fú)学院求学期间，偶然在辞典中看到(dào)陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结(jié)合，又大、又古(gǔ)老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令他对这(zhè)个词印(yìn)象深刻，所以抗战胜利后要办理身份(fèn)证时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既(jì)有能如星星般在暗(àn)夜(yè)中为人带来光明的期(qī)许，也有(yǒu)如云般飘然(rán)不受拘(jū)束的意味(wèi)。

无数人将星云大(dà)师视为(wèi)人(rén)生的明灯，而他的(de)一生也的(de)确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此，人(rén)间再无星云，但星云(yún)长(zhǎng)在人(rén)间。

星云大师(shī)的(de)20条箴言(yán)

1. 在这个人(rén)间，你能(néng)有也(yě)好，无也好，生也好，死也(yě)好，多(duō)也好，少也好，大也(yě)好，小也好，哪(nǎ)里都(dōu)好，如是观之，那么你就拥有这(zhè)美妙(miào)的世界，拥有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没(méi)有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得(dé)太重，人生最大的智慧(huì)，就是(shì)看得开(kāi)，人生最(zuì)大的成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸(xiōng)怀包容一切。一个人的事(shì)业想要有(yǒu)多大，胸怀就(jiù)要有多(duō)大。你能包(bāo)容一(yī)个人，一个人就是你(nǐ)的；包(bāo)容(róng)一个团体，团(tuán)体就是(shì)你的；包容一(yī)个国(guó)家，国家就是你的；包容天地世界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退(tuì)为(wèi)进是不争(zhēng)，以(yǐ)无(wú)为有是富足，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐是法(fǎ)喜，一个(gè)人能够不争(zhēng)、富(fù)足、拥(yōng)有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用错了，才是无(wú)用；无用的东(dōng)西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一定是永(yǒng)远(yuǎn)的(de)，不(bù)爱(ài)的(de)反而是(shì)自(zì)己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世(shì)间应该(gāi)没(méi)有穷(qióng)人；一(yī)定要说(shuō)有(yǒu)穷人(rén)的话，就(jiù)是那些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是(shì)穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡(shuì)卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存好心(xīn)，“三好”会带给(gěi)我(wǒ)们平安(ān)，那就是人生最大的意义了(le)。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你对它太热心了，就会对它生(shēng)起(qǐ)执著来(lái)，太执著了，就会产生出(chū)过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当知道(dào)，幸福不(bù)到外面去求，把心安住(zhù)于寂(jì)静的涅(niè)槃之中，不(bù)受外境(jìng)诱惑和转移，那才是自主(zhǔ)的生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不(bù)是无，而是要(yào)我们(men)大破大立，空去(qù)一切有无对(duì)待(dài)，空去一切差别观念，空去一切戏(xì)论，甚至(zhì)连这个空都空去(qù)，然后(hòu)才(cái)能享(xiǎng)有(yǒu)一(yī)个大圆满(mǎn)、大自在的世(shì)界(jiè)。
16. 凡感情(qíng)的(de)问题，以佛教而言，只要(yào)产(chǎn)生了执著，不论同性、异性，都是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的(de)人(rén)，并不(bù)意味一生(shēng)的成功；被摒在外的人(rén)，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该(gāi)要多(duō)做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦(yì)是败事(shì)之有余也，实(shí)在(zài)应(yīng)该引以为鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个(gè)懂得生活的人(rén)，一定(dìng)要像云一样，过得(dé)自由(yóu)自在。不要被名缰(jiāng)利锁(suǒ)自我束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如行云流水般(bān)任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性中(zhōng)有(yǒu)一种“希望什么(me)都要知道”的好奇心(xīn)理，但是(shì)看得(dé)多、听得多、知道得多，不一定是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和各(gè)位道别，下面做一个(gè)真(zhēn)诚(chéng)的告(gào)白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为我很有钱，事(shì)实(shí)上我(wǒ)以贫穷为(wèi)职志。我童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到了(le)老年，人家以为(wèi)我很(hěn)富有，拥有多少学(xué)校、文化、出(chū)版、基金会，但(dàn)我却觉得(dé)自己(jǐ)空无一物，因为那都是十(shí)方(fāng)大众的，不是我的(de)。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了多少(shǎo)寺院，但我不想为自己建一(yī)房一舍，为自己添(tiān)一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品都是十(shí)方(fāng)共有，哪里有个(gè)人(rén)的呢？但在我的内(nèi)心可又觉得世界都是我的。

我一生，不(bù)曾使用(yòng)办(bàn)公桌，也没有自己的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我(wǒ)设(shè)置，但我从来没有用(yòng)过。我一生，没有上过几次(cì)街，买过东西；一生没有存款，我的(de)所有一(yī)切都是大众的、都(dōu)是佛光山(shān)的，一(yī)切都归于常(cháng)住、社(shè)会，所(suǒ)有(yǒu)徒众也应(yīng)该学习(xí)”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一生(shēng)，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事实上我的内心非常(cháng)孤寂(jì)，我没(méi)有最喜欢的(de)人，也没(méi)有最厌恶的人(rén)。别人认为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他(tā)们认为(wèi)是(shì)我的，我只希望(wàng)大(dà)家(jiā)在佛教里各有所归。我没有什么个人物质(zhì)上的(de)分(fēn)配，说哪一(yī)块钱分给你们，哪一块房舍土地分给(gěi)你们，也没有(yǒu)哪一个人拿(ná)什(shén)么纪念(niàn)品。

你要，那么多的(de)书，随便在哪(nǎ)里都可以(yǐ)取得(dé)一本做为纪念；你不要，我有什么良(liáng)言好话(huà)也(yě)没有用。我只(zhǐ)有人间(jiān)佛教供你(nǐ)们学习(xí)，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我对大家(jiā)也没(méi)有何(hé)好、何坏，在(zài)常住(zhù)都(dōu)有制度，升级都有一定的标准，但世间法(fǎ)上(shàng)总难以平衡，升级的依据：事业(yè)、学业、道业、功业(yè)，这里面大小(xiǎo)、高低、有无(wú)，看的标准各有不同，都与福德因缘(yuán)有关。所以大家升(shēng)级与否，不是我个人所(suǒ)能(néng)左右，这是我对所有的徒众深(shēn)深抱(bào)歉，我不能为你(nǐ)们仗义直言(yán)，做到圆满。不过，你们也应(yīng)该学(xué)习受委屈，宗务委员(yuán)会决议你(nǐ)们的功绩(jì)升降，出家道行，自(zì)有(yǒu)佛法(fǎ)评量，不在(zài)世法上来论长道短。

今(jīn)后，我(wǒ)所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是单(dān)位(wèi)多，又有调职制度，传灯会(huì)竭尽所能安排适能(néng)适(shì)任，对于个人所(suǒ)长、想(xiǎng)法(fǎ)纵(zòng)有所差(chà)，大家都要忍耐。世(shì)间难以论平等(děng)，我们(men)要把它创造成和平、美(měi)满的人(rén)生，但也要看在哪个角度来论平(píng)等。

未(wèi)来如有不同意见，大家要依循(xún)《佛光(guāng)山清规》，可以更(gèng)改(gǎi)，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉得(dé)非常简易；因为集体创作，我(wǒ)只是众中之一，做时全(quán)力以赴，结果自(zì)然随(suí)缘。

许多人以为我(wǒ)善于(yú)管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家(jiā)互(hù)助合作，除了戒律(lǜ)与(yǔ)法(fǎ)制之外，我(wǒ)们(men)都没有(yǒu)权力去管理(lǐ)别人。

对于(yú)世间的(de)一(yī)切，来了(le)，并(bìng)没(méi)有(yǒu)觉得(dé)欢(huān)喜(xǐ)，去了(le)，也没有觉得可惜(xī)。总想(xiǎng)，人(rén)生应该任性(xìng)逍遥，随(suí)缘自在(zài)，能够与道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生(shēng)，服(fú)膺(yīng)于(yú)”给”的(de)哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人(rén)满愿；我立下佛光人工作(zuò)信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给人(rén)希望，给人方便。

因为(wèi)我深知结缘的重(zhòng)要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办(bàn)各种教育，因为从小我没有(yǒu)进(jìn)过正规的学校读书，明白教育(yù)才(cái)能(néng)提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从(cóng)佛陀那里一脉相承的法(fǎ)水流(liú)长(zhǎng)，我不能不把心(xīn)里的泉源用来(lái)供应世间。

我这(zhè)一(yī)生(shēng)奉行(xíng)”以退为(wèi)进(jìn)、以众为我、以无(wú)为(wèi)有、以空为乐”的人生观(guān)，凡(fán)我(wǒ)出家弟(dì)子，都(dōu)应本诸出离心，以出(chū)世的思想做(zuò)入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十(shí)八(bā)物、衣单两(liǎng)斤半，这(zhè)许(xǔ)多优良传统(tǒng)，都合乎(hū)戒律，都应(yīng)该深(shēn)思熟(shú)记。佛光弟(dì)子不私自募缘，不私自请(qǐng)托(tuō)，不(bù)私置产业，不私(sī)造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建道场，不私交信者，大家都(dōu)能这样做(zuò)到，佛光山的法脉(mài)会更加光耀永(yǒng)远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益(yì)归于社会(huì)，功德归于信徒(tú)”，大(dà)家(jiā)应该好好(hǎo)奉行。

须(xū)知”佛(fú)道遍满虚空，真(zhēn)理充塞(sāi)法界”，法(fǎ)界一(yī)切都(dōu)是(shì)我的，但形相上的无常，一(yī)切都不(bù)是(shì)我的，不要对世俗(sú)有(yǒu)太(tài)多留恋。人间佛教虽(suī)然不舍世间，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别(bié)。时时以众为我，以教为命，在佛(fú)道上安身立(lì)命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结(jié)缘(yuán)，因(yīn)为那是人间(jiān)共有(yǒu)的(de)财富。对于财(cái)务经济(jì)，点滴归公(gōng)，我(wǒ)们每个人(rén)一切都是常住供应，不需(xū)纷争，不要占有，只要大(dà)家正信(xìn)办道，生(shēng)活应该不足挂(guà)虑(lǜ)。也希望徒(tú)众(zhòng)不要为(wèi)世间这(zhè)种衣食住(zhù)行太(tài)多的(de)分(fēn)心挂碍，此(cǐ)实(shí)不足道也。

我希望常住净财要用(yòng)于十方，不(bù)要(yào)保留，这才是佛光山(shān)未来(lái)的(de)平安之道。除了道粮需要(yào)以(yǐ)外，如果还(hái)有净财(cái)，一律都布施(shī)文化、教(jiào)育(yù)、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施之十方，我们要(yào)济(jì)助(zhù)急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施(shī)舍予贫困民(mín)众。

因(yīn)为灾(zāi)难(nán)、贫(pín)苦是(shì)人(rén)间(jiān)的不幸，急难救(jiù)助，这(zhè)是(shì)理所当然(rán)要给予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以(yǐ)及所有(yǒu)的(de)别分院道场，都不是国有的，也不(bù)是租借的(de)，都是常住(zhù)陆续以净资(zī)购买。所有一(yī)切全为佛光(guāng)山常住(zhù)所有，没有(yǒu)与人合股共(gòng)业。没有牵连(lián)，也没有借(jiè)贷，常住开山以来，从未(wèi)向外借贷。

对于(yú)那许多(duō)别(bié)分院(yuàn)道场都要好好辅导、整修，给予信(xìn)徒(tú)方(fāng)便。如果实在不能维持，得(dé)到宗(zōng)委会(huì)、信徒的(de)同意，把(bǎ)它(tā)结束，净财集中到(dào)教育、文(wén)化、公(gōng)益基金，私人不可(kě)分(fēn)配。和佛(fú)教(jiào)界、道友都不(bù)共(gòng)金钱来往，要有来往就是布施(shī)，没有(yǒu)偿还，不可(kě)借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一(yī)生信(xìn)仰(yǎng)佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为(wèi)我的(de)道路。未来，大家在佛道(dào)的(de)修学上，佛(fú)陀(tuó)、十大弟子都是我们的榜样(yàng)，佛教(jiào)的宗门(mén)祖师都是(shì)我们的模范(fàn)。在佛法的弘(hóng)传上，世界各地(dì)的(de)道场，要尽量(liàng)给予本土化，请当地徒众(zhòng)住(zhù)持；我对人(rén)间(jiān)佛教的所有言教，都(dōu)要能传达到家家户户，为人(rén)所接受(shòu)。我(wǒ)一生(shēng)，以(yǐ)弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛说的(de)、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡有助于(yú)幸福人(rén)生增进的教法，都是(shì)人(rén)间佛教。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的(de)力(lì)量；无常，不是定型(xíng)的，可以改变我们未来的(de)一(yī)切，促进(jìn)人(rén)生的美(měi)好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有(yǒu)，我一生一无所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是(shì)未来人类(lèi)世界的(de)一道光明；说(shuō)好话是真，做好事是善，存好心是(shì)美，让三好(hǎo)运动的真(zhēn)善美(měi)要在社会(huì)里生(shēng)根(gēn)。

智(zhì)就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒(jiè)定慧在我(wǒ)们的心里(lǐ)成长(zhǎng)，以实践菩(pú)萨道做为(wèi)我们人(rén)间的修行。

人间佛(fú)教的本源发自于佛陀(tuó)，现在已经成(chéng)为(wèi)普遍的气候，所以(yǐ)佛光(guāng)山、佛(fú)光会(huì)的发展，必定会成为佛教界一个正(zhèng)派的团体。

但世间的人(rén)事各有所执(zhí)，自(zì)古(gǔ)以(yǐ)来，在印度就(jiù)有上座(zuò)部、大(dà)众部，传到中国(guó)有八大宗(zōng)派(pài)，在(zài)教义上(shàng)实践理念各有不同，无可厚非(fēi)，但如果在人我是非上较量(liàng)，那完全不能契(qì)合佛心(xīn)。

假如你们有(yǒu)心，为团(tuán)结佛(fú)光僧信(xìn)四(sì)众，可(kě)以(yǐ)效法过去古德圣(shèng)贤成立一个宗派(pài)；但所谓创宗(zōng)立(lì)派，则是看后代行(xíng)人的作为，如(rú)果(guǒ)后(hòu)来(lái)的人(rén)对佛教有所贡献，又众(zhòng)望所归，有(yǒu)个当代佛(fú)教的宗(zōng)派来为佛教撑持(chí)，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法事业方法(fǎ)有所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改”，要另(lìng)立门户，我(wǒ)们也要有(yǒu)雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要(yào)给(gěi)予排挤，还(hái)是要给予包容。

我们(men)的理念(niàn)不在于自我(wǒ)的成就，是在于佛法(fǎ)能够传(chuán)承，不(bù)分(fēn)男女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现在已有规模。佛(fú)光(guāng)山的(de)僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优(yōu)婆夷也要(yào)出一些人才(cái)，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日(rì)日增(zēng)上，俾使佛光(guāng)普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光(guāng)会会员(yuán)在(zài)社会上合乎八正道精神(shén)意义(yì)的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会(huì)永远(yuǎn)为佛(fú)光山教团所属，僧信(xìn)和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等(děng)于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山(shān)已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光(guāng)会的领导人(rén)，都按照常住的循(xún)序，不要(yào)有所争论，要以(yǐ)大众意(yì)见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深(shēn)信男女(nǚ)、贫富都在平(píng)等之中，不可以有所(suǒ)歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能同(tóng)圆种智，所以(yǐ)我从(cóng)”人(rén)权的尊重”到(dào)”生权(quán)的(de)提倡”，希望彻底落实”众生平等”的(de)精神(shén)。

大家对(duì)山上(shàng)的老树、小花，要(yào)多(duō)多爱(ài)护(hù)，山下的村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡养的(de)老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予(yǔ)尊重。

我(wǒ)对两岸(àn)视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希(xī)望(wàng)把美好的(de)因缘留(liú)给人(rén)间，把佛法(fǎ)的(de)情谊留(liú)给信(xìn)者，把信(xìn)心(xīn)的种(zhǒng)子(zi)留给自己，把无上的(de)荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报(bào)，希望每位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心(xīn)意留(liú)在人间。人间佛(fú)教(jiào)的事(shì)业：如(rú)办大学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车(chē)、养(yǎng)老(lǎo)育幼等，凡有利于社会公共(gòng)事业的都应该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把(bǎ)”滴水之(zhī)恩(ēn)”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对(duì)社会(huì)的文(wén)教、公益数数(shù)尊重，所以有(yǒu)一个公益信托(tuō)教(jiào)育(yù)基(jī)金(jīn)，现在(zài)已有新台币(bì)十(shí)余亿元，除(chú)了少数由信众发心捐(juān)赠(zèng)，全由(yóu)过去的稿费(fèi)和一笔字义卖所得。

今后，山上的(de)长老可以护持(chí)，也希望佛教人(rén)士(shì)或热心(xīn)公益者的遗产都可以(yǐ)参(cān)与(yǔ)进来，让(ràng)公益基金壮大，更能(néng)造福全(quán)民，成为社会的一股清流(liú)。

像真善美传(chuán)播贡献(xiàn)奖、三好校园奖(jiǎng)、全球(qiú)华文文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其(qí)他再有项目，只要经(jīng)济(jì)许可，将(jiāng)来(lái)都可以设立。

我们对于社会(huì)总要增(zēng)加(jiā)养分，这是每一个佛教徒不可以推(tuī)却的(de)责任。

在教育(yù)上，开支最(zuì)浩繁的，就是(shì)常住(zhù)办的几所大学(xué)、中学等；闯关东三个儿子的结局，闯关东三个媳妇的结局若有缘分，无(wú)条件的赠予有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对(duì)那些募款办(bàn)学的人(rén)怎么交代？这对(duì)佛光山的名誉(yù)不好，会给人批评(píng)。对于协助佛光(guāng)山文化教(jiào)育发展的社团(tuán)，如有兴办，应(yīng)该(gāi)量力补(bǔ)助，以使(shǐ)其有心人(rén)更加团(tuán)结。

如有良言建议，甚(shèn)至批评，只要(yào)是善意的，也(yě)不要排拒，要以闻过则喜的雅量接(jiē)受，我们(men)总要接受大家的意见，他人才会更(gèng)加(jiā)拥(yōng)护。

我时常看到园(yuán)艺组的徒众们在那里除草修花，看到(dào)环保组(zǔ)的同(tóng)道们在那(nà)里(lǐ)做资源回收分类(lèi)，看(kàn)到工程组的(de)修缮、都监院的服务、大寮(liáo)里的典座，以(yǐ)及殿堂里的香(xiāng)灯、殿(diàn)主(zhǔ)等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在(zài)是山上成功的(de)动(dòng)力，我只有感动、感激。

没有大(dà)家的发心，何能有今(jīn)日的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的(de)参(cān)与，要有种种教育(yù)训(xùn)练，以使我们的(de)教团更增臻完(wán)美。

所以，集体创作的(de)精神，要(yào)永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持(chí)下去(qù)，这是我一生的志愿。

因为谁(shuí)都(dōu)不能单独存在，大家要互助(zhù)互敬(jìng)、共存(cún)共荣，那才是懂得佛法的(de)核(hé)心精神(shén)，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不(bù)要让常(cháng)住(zhù)和大(dà)众受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真(zhēn)大师，经过多少(shǎo)磨难(nán)到达日本弘(hóng)法传播文化，在七十五高(gāo)龄，自(zì)知归乡(xiāng)无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在(zài)人生的生命(mìng)之流里，如同大(dà)江(jiāng)东(dōng)去，终会有再回来的(de)一日，人的生(shēng)命一期圆满，还会有另(lìng)一(yī)期生命的开(kāi)始。人类(lèi)不能独居于世间，生活需(xū)要士农工(gōng)商的(de)供应，生存需要地水火风的(de)助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰、山(shān)河大地，都(dōu)是(shì)我们的生命，大家要爱惜(xī)我们所居住的(de)地球，要帮助地(dì)球上的一切众(zhòng)生，因(yīn)为他们都是曾经(jīng)给我、助我(wǒ)的人，对(duì)我(wǒ)们都(dōu)有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在因缘里，要彼此相依相助(zhù)。我们每一(yī)个人都(dōu)是”生(shēng)没有带来，死(sǐ)也没有(yǒu)带(dài)去”，回顾自己这一生，我不(bù)知道曾为人间带(dài)来什么？但(dàn)我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多(duō)少(shǎo)信(xìn)徒对我的喜舍(shě)、对我(wǒ)的护持、多(duō)少同门的祝福(fú)，我也难(nán)以忘记(jì)刻(kè)骨铭心(xīn)的助缘。我这一(yī)生所受到的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在人(rén)间(jiān)活得很有价值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽然带(dài)走了你(nǐ)们对我的尊重，带走(zǒu)了你们给我的缘分，带(dài)走了你们对我的关怀，带走(zǒu)了你们与(yǔ)我的情谊，未来我会(huì)加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制(zhì)度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望大家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有(yǒu)办法”，凡我(wǒ)信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能(néng)够实践，你就(jiù)会有办(bàn)法(fǎ)。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代的种(zhǒng)种考验(yàn)，但我感到人生非(fēi)常幸福，我(wǒ)享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会(huì)”四大皆(jiē)有”，我感(gǎn)觉人生(shēng)”花开四季(jì)”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享(xiǎng)受(shòu)，但其实吾人也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的禅悦法喜(xǐ)，就(jiù)已享受(shòu)不尽了。

对于(yú)人生的最后，我没(méi)有舍利子，各种繁(fán)文(wén)缛节一概全免，只要写上简单(dān)几个字，或是有心对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间(jiān)音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我(wǒ)想，这就是对我最好的(de)怀(huái)念，也是我所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了信(xìn)众的幸福(fú)安乐，要重视世界各地办(bàn)的(de)大(dà)学，这是(shì)我(wǒ)们的根本；

山上的大(dà)众，尤其(qí)丛林学院的师生，他们未来都(dōu)是(shì)未来佛光山菩(pú)提种子(zi)，要他们健全、发心，人间(jiān)佛(fú)教才能长久(jiǔ)与天地(dì)同在，与大众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来都(dōu)能在人间佛教的大道上继续精进，大家(jiā)相互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后要说(shuō)的(de)是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似(shì)法海不系舟(zhōu)；问我(wǒ)一生何所求，平安幸福(fú)照五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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