转(zhuǎn)世灵童这个词语不知道大家有没有听说(shuō)过，这(zhè)是一种藏传佛(fú)教的说法，对于不了解的人来说，第一(yī)次听到转世灵童(tóng)的(de)时候会从字(zì)面上去理(lǐ)解这(zhè)个词语的意思，质疑转世灵童这样的事情到(dào)底有(yǒu)科学依据吗？或(huò)者(zhě)又是从其他地方了解(jiě)相关消息，给人如(rú)此严肃感觉的(de)事情最(zuì)后居然是(shì)用(yòng)抓阄的方式(shì)来决(jué)定的(de)，未免(miǎn)有些太好笑了吧，对于这点我们(men)下(xià)面就(jiù)详细了解了解，最起码以后(hòu)说起来这(zhè正实数包括0吗包括负数吗，正实数包括零吗)种事情的时候才不会显(xiǎn)得(dé)很无(wú)知，转(zhuǎn)世灵(líng)童其实(shí)根本不是我们想象中的那种投胎转世。

很多人一(yī)听(tīng)说转世灵童(tóng)就觉得不科学，是骗人的东西，但其(qí)实许(xǔ)多(duō)事情存在即合理，况且转(zhuǎn)世灵童(tóng)又不是大家想象中的投胎转世(shì)会(huì)带(dài)着以前记忆的那(nà)种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只(zhǐ)是我国藏(cáng)教的一(yī)种文(wén)化(huà)制度(dù)，这(zhè)种制(zhì)度是(shì)藏(cáng)传(chuán)佛教特有(yǒu)的(de)传(chuán)承方式，起源于(yú)公元12世(shì)纪西藏佛(fú)教噶玛噶举派(pài)该派黑帽系(xì)首领圆寂后门徒推(tuī)举一幼童为(wèi)转世继承从那(nà)之后就开始有了活佛转世的办(bàn)法(fǎ)，各(gè)教派先后效仿(fǎng)此方(fāng)法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统(tǒng)。转(zhuǎn)世制度则(zé)是(shì)在格(gé)鲁派创(chuàng)始人宗喀巴的最(zuì)小弟子根敦朱巴圆寂(jì)后，为了防止(zhǐ)内部分裂，于是采(cǎi)取(qǔ)了这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧及根敦朱(zhū)巴的亲属指定一名男孩作为根敦(dūn)朱巴的转世，这种方(fāng)法就形成了(le)赖喇嘛(ma)活佛转世系(xì)统(tǒng)，不过经过历(lì)史的演(yǎn)变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都(dōu)必须经中央政府(fǔ)册封才能得以确认。

寻找转(zh正实数包括0吗包括负数吗，正实数包括零吗uǎn)世灵童的方法有很(hěn)多(duō)，大概分为非掣签方式(shì)和金瓶掣签(qiān)方式，前(qián)者(zhě)可(kě)以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等方法寻找转世灵童，至(zhì)于后者是从清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签方式，为了(le)避免徇(xùn)情指认，于是活佛转世的认定权开始掌握(wò)在中央手中，由中央直接审(shěn)批和册封，这种认定(dìng)方式(shì)还算正常，倒是之前(qián)的非掣签方式实在是太随心所(suǒ)欲了，简(jiǎn)直是(shì)完全(quán)撞运气抽签决(jué)定一样(yàng)。

转世灵童这种事情其实并没有科学依据，只不过是(shì)一种文(wén)化而已(yǐ)，大家可以(yǐ)不理(lǐ)解但也不(bù)能不尊重人家的文化，中国上(shàng)下几千年，很多文化都(dōu)是现(xiàn)在的我们所(suǒ)不能完全理(lǐ)解的，不能理解(jiě)就要学会体谅，存在即合理，只(zhǐ)要(yào)这种制度还没有(yǒu)被彻底取缔，那么就一定有道理，当然不管是(shì)转世灵童还是转世制度现在基本上都已经看不到了，大家生(shēng)活(huó)如此丰富多彩(cǎi)，谁还会(huì)去关(guān)心这种问题啊。

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