不拘于时句式类型，不拘于时(shí)句式还原是被动(dòng)句的。

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不拘于(yú)时(shí)句式类型，不拘于时句(jù)式还原

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于时，意思是(shì)不受时俗的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不(bù)受当时以(yǐ)求师(shī)为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大(dà)夫(fū)中(zhōng)耻于从师的不良风(fēng)气(qì)。

　　师(shī)说节选原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古(gǔ)文，六艺(yì)经(jīng)传皆通习(xí)之，不拘于时，学(xué)于(yú)余。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以(yǐ)求师(shī)为耻的不(bù)良(liáng)风气(qì)的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中(zhōng)耻于从(cóng)师的不(bù)良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘(jū)于时，学于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的(de)孩(hái)子蟠(pán)，年龄十七，喜欢古文，六(liù)经(jīng)的经文和传文(wén)都普遍地(dì)学习(xí)了，不受时俗(sú)的拘束，向我学习(xí)。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行古人（从师）的途径，写(xiě)这(zhè)篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意思是不受制(zhì)于从师的时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说(shuō)》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受(shòu)世俗的(de)拘束，来向(xiàng)我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学习(xí)

不拘于时句式

　　不(bù)拘于时句式(shì)是被动句。

　　这句话出自(zì)于师(shī)说，原文(wén)如(rú)下(xià)：

　　古之学(xué)者必有(yǒu)师。

　　师者，所以传(chuán)道受业解惑也(yě)。

　　人(rén)非(fēi)生而知之者(zhě)，孰能无惑？惑而不(bù)从师，其为(wèi)惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也固(gù)先乎(hū)吾，吾从而师之；生乎吾(wú)后，其闻道也(yě)亦先乎吾(wú)，吾(wú)从而师之。

　　吾师道也(yě)，夫(fū)庸知其年之(zhī)先后(hòu)生(shēng)于吾乎(hū)？是故(gù)无(wú)贵(guì)无贱，无长无少，道之所存(cún)，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣(yǐ)！欲人之(zhī)无惑也(yě)难矣！古之圣人，其出(chū)人也远矣，犹且从师而(ér)问焉；今之众(zhòng)人(rén)，其下圣人也亦远矣，而耻柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹学于(yú)师。

　　是(shì)故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚人之(zhī)所以为(wèi)愚，其皆出(chū)于此乎？爱其孝清子(zi)，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授(shòu)之书而习其句(jù)读者，非吾(wú)所谓派仿传其道解其惑者也。<柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹/p>

　　句读之不知，惑之不解，或(huò)师焉，或不(bù)焉，小学(xué)而大遗，吾未(wèi)见其明也(yě)。

　　巫(wū)医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师(shī)曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则(zé)曰：“彼与彼年(nián)相若也，道相似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医(yī)乐(lè)师(shī)百工之人，君(jūn)子不齿(chǐ)，今其(qí)智乃反不能及，其可(kě)怪也欤(yú)！

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