成(chéng)大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什么意思是(shì)这句话(huà)的(de)意吴亦凡现在在哪里关着(yì)思为：必定要先使他(tā)的内心(xīn)痛苦，使他的(de)筋骨劳累的。

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成大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思

　　出自(zì)孟子的(de)《生于(yú)忧(yōu)患，死于安(ān)乐》，这(zhè)是一篇论证严(yán)密(mì)、雄(xióng)辩有(yǒu)力的说理散文(wén)。

　　作者先列举六位经过贫困(kùn)、挫折的磨(mó)炼(liàn)而(ér)终于担当大任的人(rén)的事(shì)例(lì)，证明忧患可(kě)以激励人(rén)奋发有(yǒu)为(wèi)，磨难(nán)可以促(cù)使人有(yǒu)新成就。

　　舜发于(yú)畎亩(mǔ)之(zhī)中(zhōng)，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖(áo)举于海(hǎi)，百(bǎi)里(lǐ)奚举于(yú)市(shì)。

　　故天将降大(dà)任于(yú)是人也(yě)，必先苦(kǔ)其心志，劳其筋骨，饿其体肤(fū)，空乏其身，行拂乱(luàn)其所为，所以动心忍性，曾益其所不能(néng)。

　　人恒(héng)过，然后能(néng)改；

　　困于心，衡于虑，而后(hòu)作(zuò)；

　　征于色，发于声，而后(hòu)喻。

　　入(rù)则无法(fǎ)家(jiā)拂士(shì)，出(chū)则无敌国外(wài)患(huàn)者，国恒亡。

　　然后(hòu)知生于忧患(huàn)而死于安乐(lè)也(yě)。

　　舜(shùn)从田野耕作之中被起用(yòng)，傅说从筑(zhù)墙的(de)劳作(zuò)之中被起(qǐ)用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐(yán)中(zhōng)被(bèi)起用，管(guǎn)夷吾(wú)被从狱官(guān)手里救出来(lái)并受到任用，孙(sūn)叔敖从(cóng)海(hǎi)滨(bīn)隐居的(de)地(dì)方被起用，百里奚被从奴隶(lì)集市里(lǐ)赎(shú)买回来并被起用。

　　所以上天(tiān)要把重(zhòng)任(rèn)降临在某人的(de)身上，必定要先(xiān)使(shǐ)他的内(nèi)心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥(jī)饿之苦，以致肌肤消瘦，使(shǐ)他受贫困(kùn)之苦，扰乱其人业(yè)已开(kāi)始的(de)行(xíng)动，这样(yàng)来使他的心灵受(shòu)到震撼(hàn)，使他的性(xìng)情(qíng)坚(jiān)忍起来(lái)，增加他所不(bù)具备的(de)能力(lì)。

　　人常常(cháng)犯(fàn)错，然后才能(néng)改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然(rán)后才能奋起；

　　心(xīn)绪显露在(zài)脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内如果(guǒ)没(méi)有坚守(shǒu)法度的(de)大臣和足以辅佐(zuǒ)君王的贤(xián)士，在外吴亦凡现在在哪里关着没有与之匹(pǐ)敌的(de)邻国和(hé)来自外(wài)国的祸患，就常常(cháng)会有覆灭的危险。

　　这(zhè)样，就(jiù)知道忧愁患(huàn)害(hài)足以使人生存，安逸(yì)享乐(lè)足以使人灭亡的(de)道理了。

干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　干大(dà)事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨意思是想要做(zuò)成大事情，必(bì)须要付出(chū)极大的(de)心血和(hé)努(nǔ)力。

　　根据查(chá)询相(xiāng)关信(xìn)息显示，这(zhè)句话强(qiáng)调了成(chéng)功背后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人们只有经过长(zhǎng)时间的心渣肆理和(hé)身体(tǐ)上的训练和磨练(liàn)，才能够取得(dé)成功。

　　提醒人们，成功毕(bì)芦不是一蹴而就(jiù)的，需要经过坚持不懈的(de)努力(lì)和付出(chū)，不断积累经验和提升自己的能力，才(cái)能如数轿(jiào)够在竞争(zhēng)激烈的社会中立足(zú)并取得成功。

　　成(chéng)大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思，干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意(yì)思是这句话(huà)的(de)意思为(wèi)：必定要(yào)先使他的内(nèi)心痛苦(kǔ)，使他的筋(jīn)骨(gǔ)劳累的。

　　关(guān)于成大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大(dà)事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思以及成大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳(láo)其(qí)筋骨什么意思，必先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨什(shén)么意思，干大事(shì)者必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思，苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思,苦是什么(me)意(yì)思，天降斯人于大任(rèn)也必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其(qí)筋骨什么(me)意思等问(wèn)题(tí)，小(xiǎo)编(biān)将(jiāng)为你(nǐ)整理以(yǐ)下知识：

成大事者必先苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨什么意(yì)思，干大事者必先(xiān)苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　出自(zì)孟子的《生于(yú)忧患，死于安乐》，这是一篇论证严(yán)密、雄辩有(yǒu)力(lì)的说(shuō)理散文。

　　作者先列举六位经过(guò)贫困、挫折的磨炼而终(zhōng)于(yú)担当大(dà)任的(de)人的事例，证明(míng)忧患可以(yǐ)激励人奋(fèn)发有为，磨难(nán)可(kě)以促使人有新(xīn)成(chéng)就。

　　舜发(fā)于畎亩之中，傅说举于版筑之间(jiān)，胶鬲(gé)举于鱼(yú)盐之中，管夷吾举(jǔ)于士，孙叔敖(áo)举于海，百里奚举(jǔ)于(yú)市。

　　故(gù)天将降(jiàng)大任于是(shì)人也，必先苦其心(xīn)志，劳其筋骨，饿(è)其(qí)体肤(fū)，空(kōng)乏其(qí)身，行拂乱其所为，所以动(dòng)心忍(rěn)性(xìng)，曾益其所不能。

　　人恒过(guò)，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于(yú)色，发(fā)于(yú)声，而后(hòu)喻。

　　入则无法家拂(fú)士，出(chū)则无敌(dí)国(guó)外患者，国(guó)恒亡。

　　然后(hòu)知生(shēng)于忧患而死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田野耕作之中(zhōng)被(bèi)起用，傅(fù)说从(cóng)筑墙的劳作之中(zhōng)被起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐中(zhōng)被起用，管夷吾被从狱(yù)官手里救出来并受(shòu)到任用(yòng)，孙叔敖从海滨(bīn)隐居(jū)的地(dì)方被起用，百(bǎi)里(lǐ)奚(xī)被(bèi)从(cóng)奴隶集(jí)市(shì)里赎买回来并被起用。

　　所(suǒ)以上(shàng)天要(yào)把重任降临在(zài)某人的(de)身上，必定要(yào)先使(shǐ)他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨(gǔ)劳累，使他经受饥饿之苦，以(yǐ)致肌肤(fū)消瘦，使(shǐ)他受(shòu)贫困之苦，扰乱其人业已开始(shǐ)的行(xíng)动，这样来(lái)使他的(de)心灵(líng)受到震撼(hàn)，使他的性情坚忍起来(lái)，增加他所不具(jù)备(bèi)的能力(lì)。

　　人(rén)常常(cháng)犯(fàn)错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻(zǔ)塞，然后才能奋起；

　　心绪(xù)显(xiǎn)露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了(le)解。

　　一个国家(jiā)，在内如果没有坚守法(fǎ)度的大臣和足以辅佐(zuǒ)君王的贤士，在外没(méi)有与之匹敌的邻国和来自外国(guó)的祸患，就常常会有(yǒu)覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐(lè)足以使人灭亡的(de)道理(lǐ)了。

干大(dà)事者必(bì)先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思

　　干(gàn)大事(shì)者(zhě)必(bì)先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨意思是(shì)想(xiǎng)要做成大事情(qíng)，必须(xū)要付出极(jí)大(dà)的心血和努力。

　　根据查询相关信(xìn)息显示，这句(jù)话强调了成功背后的辛勤付出和艰苦(kǔ)努(nǔ)力(lì)，告(gào)诉人们(men)只有(yǒu)经过长时间(jiān)的心渣肆(sì)理和身(shēn)体上的训(xùn)练和磨练，才能(néng)够取得成(chéng)功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚(jiān)持不懈的努力和付(fù)出，不断积累经验(yàn)和提(tí)升自己的能(néng)力，才能如(rú)数轿够在竞争激(jī)烈的社会中立足并取得成功。

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