起于(yú)垒土(tǔ)还是起于(yú)累(lèi)土的意思(sī)，起于累土还是垒土拼音是(shì)“起(qǐ)于累土(tǔ)”的。

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起于垒土还是起(qǐ)于累土的意思，起于累(lèi)土还是垒(lěi)土(tǔ)拼音

　　是“起于累(lèi)土”。

　　出自《老子》第六十(shí)四章。

　　原文节选(xuǎn)：其(qí)安易(yì)持，其(qí)未(wèi)兆(zhào)易谋；

　　其(qí)脆易(yì)泮，其微易散。

　　为(wèi)之于未有，治之(zhī)于未乱。

　　合抱之木，生(shēng)于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行，始于(yú)足下。

　　译文：局面安定时容易保(bǎo)持(chí)和维护，事变没有出现迹象时容易(yì)图谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物细(xì)微时(shí)容易散失；

　　做事情(qíng)要在它尚未发(fā)生以前就(jiù)处理妥当；

　　治(zhì)理国政，要(y频繁梦见一个人是缘尽吗，频繁梦见一个人是不是缘尽ào)在祸乱没(méi)有(yǒu)产生以前(qián)就早做准备。

　　合(hé)抱(bào)的大树，生长于细小(xiǎo)的(de)萌芽；

　　九层的高(gāo)台，筑(zhù)起于每一(yī)堆泥(ní)土；

　　千(qiān)里的远行，是(shì)从(cóng)脚下第一步开始走出来的。

　　老(lǎo)子依据(jù)他对人生的(de)体(tǐ)验和对万物的洞察(chá)，指出(chū)“民(mín)之从事(shì)，常于几(jǐ)成而败之。

　　”许多人不能持之以恒(héng)，总是(shì)在事情(qíng)快要成功(gōng)的时候失败了(le)。

　　出现(xiàn)这(zhè)种(zhǒng)情况的原因是什么(me)？老子认(rèn)为，主要原因在于将成之时，人们不够(gòu)谨慎(shèn)，开始懈怠(dài)，没有保持事情初始时的那种热情(qíng)，缺乏韧性，如果能(néng)够做到“慎(shèn)终如始(shǐ)，则无败事”。

　　老(lǎo)子认为(wèi)，一个(gè)人应发挥智(zhì)能或(huò)技(jì)能的最佳状(zhuàng)态，只有在(zài)心理平(píng)静的自然状(zhuàng)态下才能做到。

　　总之，在(zài)最后关头要(yào)像开(kāi)始的时(shí)候那样谨慎从事，就不会出(chū)现失败的事情(qíng)了。

起于垒(lěi)土(tǔ)还是起于累(lèi)土(tǔ)？

　　起(qǐ)于累土。

　　出自春秋(qiū)时期老子(zi)道德经(jīng)·第(dì)六十四章。

　　原文：

　　合(hé)抱(bào)之木，生(shēng)于毫末；九层之台，起(qǐ)于累土(tǔ)；千(qiān)里之(zhī)行，始(shǐ)于(yú)衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树(shù)，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每(měi)一堆泥土；千里的(de)远行，是(shì)从(cóng)脚下(xià)第一步(bù)开始走出来的(de)。

　　该则表现了(le)细微积累，认(rèn)真踏实的重要性，激励人们踏实付出(chū)，积极行动。

　　《道(dào)德经》主题思想(xiǎng)：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌含老子思想(xiǎng)的(de)精华。

　　“道”作为《道(dào)德(dé)经》中最抽象(xiàng)的概念范畴(chóu)，是天地万物(wù)生成的动力(lì)源。

　　“德(dé)”是“道”在频繁梦见一个人是缘尽吗，频繁梦见一个人是不是缘尽伦(lún)常领域的(de)发展(zhǎn)与表(biǎo)现。

　　“道”与“法(fǎ)”在规则(zé)、常理(lǐ)层面有(yǒu)相通点，但不同于西方自然法。

　　“法”应(yīng)效法自然之道，在辨证的反向转化之中发挥其作用。

　　哲学上(shàng)，“道”是(shì)天地万物之始之母，阴阳对立与(yǔ)统一是(shì)万物(wù)的本(běn)质体(tǐ)现(xiàn)，物极必(bì)反(fǎn)是万物演化的规(guī)律。

　　伦理上，老子之道(dào)主张(zhāng)纯(chún)朴、无私(sī)、清静、谦让、贵柔(róu)、守弱、淡泊等因循(xún)自然(rán)的德性。

　　政治上，老(lǎo)子主张(zhāng)对内无为而治，不生事扰民，对外困笑(xiào)和平共处，反对战争与暴力。

　　这三个层面构成了《道德经》的主题，同时也使得(dé)《道(dào)德经》一书在结构上经由“物(wù)理至哲学(xué)至伦(lún)理(lǐ)至政治(zhì)”的逻辑层层递进，由(yóu)自然(rán)之道进入(rù)到伦理之德(dé)，最(zuì)终归宿(sù)于对理想政治的设想与治理(lǐ)之(zhī)道。

　　也(yě)就是从自(zì)然秩(zhì)序中找出(chū)通(tōng)向理想社会秩序的光(guāng)明(míng)正(zhèng)道(dào)。

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