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　　“本来无一物，何处惹尘埃”意(yì)思是本(běn)来(lái)就是四大(dà)皆空，到哪(nǎ)里染上尘埃(āi什么是艾里斯ABC理论 艾里斯abc理论提出的时间)。

　　这(zhè)句话形容(róng)了世(shì)上本来就是空的，看世(shì)间万物无不是一个(gè)空字，心本来(lái)就是空的(de)话，就无所谓抗拒外面(miàn)的(de)诱(yòu)惑，任(rèn)何(hé)事物从心而(ér)过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常清净，何处有(yǒu)尘埃！身是(shì)菩提(tí)树，心为明镜台(tái)。

　　明镜本(běn)清净，何处染尘(chén)埃！菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　本来无一物，何处惹(rě)尘埃！菩提(tí)只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行(xíng)，西方(fāng)只在目前！《菩提(tí)偈》是(shì)六祖慧能创作的诠释(shì)佛教教义的诗(shī)偈，共有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前(qián)两首偈是针对(duì)神秀的《无相偈》所(suǒ)作的，旨在说(shuō)明“明(míng)镜”的清净(jìng)；

　　第三(sān)首偈(jì)表(biǎo)明顿悟之依(yī)据、解脱之直道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行方法。

本来无一物，何必(bì)惹尘埃.是什么意思？全解

　　意(yì)思(sī)是本来就没(méi)有什么东西，为什(shén)么一定(dìng)要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如同是(shì)菩(pú)提(tí)树，弟子的心灵就像一座明亮(liàng)的台镜。

　　要时时不断地(dì)将它掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污(wū)染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故事(shì)：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠(huì)能大师当年刚入佛门修行(xíng)时(shí)，他的(de)师(shī)父(fù)出题(tí)让(ràng)他(tā)们写一首偈语来阐(chǎn)述自己对佛法的领悟(wù)，于(yú)是大师兄神(shén)秀说：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘什么是艾里斯ABC理论 艾里斯abc理论提出的时间(chén)埃(āi)。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的观点(diǎn)提(tí)出了不同(tóng)的感悟，他(tā)说：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台(tái)，本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境(jìng)界(jiè)上(shàng)来(lái)看，慧能的(de)显然(rán)要高(gāo)得多，所以(yǐ)最终慧能得到了师父(fù)的衣钵传授(shòu)，称为禅宗第六代法(fǎ)脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗是(shì)这(zhè)样理解(jiě)的：“身是菩(pú)提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩(pú)提(tí)树下觉悟(wù)），弟子(zi)的(de)心(xīn)灵就象一(yī)座明亮的台镜，要时时(shí)不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的本性（十年树木百年树人就是(shì)出于此）。

　　而慧能则这样来解释(shì)：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”意思(sī)是：菩提树不是菩(pú)提(tí)树，而(ér)是原本比喻(yù)智慧的，明亮的(de)镜子本(běn)来就不(bù)是镜(jìng)子(zi)，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静(jìng)的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在(zài)于，神秀要借助具体的物体意象来表达自(zì)己感悟，而慧能则超越了神秀的境界，不需要比喻，直接看到事物(wù)的本质(zhì)了(le)。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)—菩(pú)提本无树

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