星云(yún)大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗(zōng)长(zhǎng)、国际佛光(guāng)会创办人星云大(dà)师圆(yuán)寂，享年96岁(suì)。

消息一出(chū)就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其(qí)微博官方账号@星雲(yún)大师 于(yú)次日早上10点10分发布了星云(yún)大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为(wèi)《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自己的一(yī)生，阐述了(le)自(zì)己的理念和期(qī)愿。

其中(zhōng)，有一句话引(yǐn)起了(le)人们的注(zhù)意：我没有舍利子。

星云大师为什么(me)没有舍利(lì)子？

星云大师(shī)为什么在世界(jiè)各地有(yǒu)如此多的信徒？舍利(lì)子是如何(hé)形(xíng)成的说到佛学文(wén)化，佛教圣物(wù)舍利是绕不(bù)开的(de)话题，即使(shǐ)非佛教徒也听说过它的大名。在很(hěn)多(duō)“不懂行”的(de)人(rén)看(kàn)来，舍利子就(jiù)是高僧的遗体(tǐ)火化后所(suǒ)得到的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极(jí)其珍贵，只(zhǐ)有一颗(kē)，且火烧(shāo)不能化(huà)，金石不能碎。这种说法有对也(yě)有不(bù)对，在佛教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相(xiāng)传释迦(jiā)牟尼遗体火化后结成五色珠(zhū)状物即(jí)为舍利(lì)子，后来也泛(fàn)指德行较(jiào)高的和(hé)尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是火烧出来(lái)的，但并非(fēi)只有一颗(kē)，而是(shì)可能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院官网

从科学(xué)的角度(dù)来看，人们(men)对舍利子的(de)形成主要有以(yǐ)下两种说法(fǎ)。首先(xiān)就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系(xì)列变化，而其中有一(yī)项(xiàng)就(jiù)是变成(chéng)舍利(lì)子状物(wù)体(tǐ)。有研究(jiū)者以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样本为(wèi)研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行(xíng)加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶(jīng)，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而(ér)这样的温度，木头燃烧就可以达(dá)到。其次是结石说，即(jí)所(suǒ)谓的舍利子，其实就(jiù)是人(rén)体内的结石经历(lì)高(gāo)温后的产物。但从健康的角(jiǎo)度来看，这种(zhǒng)说法很难令人信服(fú)，人(rén)体有几(jǐ)颗结石就会痛苦得不(bù)得(dé)了(le)，像输(shū)尿(niào)管(guǎn)结石的疼(téng)痛程度甚至可(kě)以达(dá)到(dào)10级(jí)，且可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百颗结石，不敢想象(xiàng)。而(ér)且(qiě)，并(bìng)非(fēi)高僧才有结石，也不(bù)是佛法造诣(yì)越高结石就越多……还(hái)有(yǒu)说法认为舍利子就是高僧随身佩戴(dài)的石(shí)头、宝石等，只能(néng)说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来(lái)放高僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图(tú)源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网

但跳出科(kē)普的角度(dù)，会发现舍利子的概(gài)念本身就无谓有没有科学的验(yàn)证，科学尚未解佛，又(yòu)何必(bì)解(jiě)舍利(lì)子(zi)。而星云大师(shī)无(wú)论有没(méi)有舍(shě)利子，也不影响他在人们(men)心中的(de)地位。

星(xīng)云大师究(jiū)竟是谁？星(xīng)云大师，俗名(míng)李国深(shēn)，1927年生于江苏省江都县，也就是如(rú)今的江苏省扬州市(shì)。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南京(jīng)栖霞(xiá)山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的(de)祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完整的(de)佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后，他(tā)先后担任(rèn)白塔国(guó)民小(xiǎo)学校长、《怒涛(tāo)月(yuè)刊》主编(biān)、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主编(biān)，并由此开始他(tā)一生(shēng)不辍(chuò)的佛(fú)教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大名山(shān)之一，更(gèng)是全球(qiú)知名的(de)佛(fú)教道场。出家八十(shí)多年，星云大师(shī)著作(zuò)等身(shēn)，作品总计超过三千万字，翻(fān)译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种语言，流传(chuán)在世(shì)界各地。除了著书立说，他更言传身教，积极投身社会(huì)，弘扬(yáng)人间佛(fú)教(jiào)。他和自(zì)己的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学(xué)院，几十所美术馆、图(tú)书(shū)馆、出版社等文化机构(gòu)，还有近(jìn)百所大(dà)中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星云大师(shī)就确立(lì)了人(rén)间佛(fú)教弘法(fǎ)四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人(rén)才，以慈善福利社会(huì)，以共修净化(huà)人心。所以终其一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛(fú)教文化交(jiāo)流，推(tuī)动世界佛教文(wén)化传播，弘(hóng)法人间(jiān)，照拂众生(shēng)。

星云大师(shī)手书(shū)|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也(yě)正是希望将(jiāng)佛教带入生活(huó)，让(ràng)世间众生能够在日常生(shēng)活中与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星(xīng)云大师以出世(shì)之心，为入世(shì)之事(shì)，他(tā)的智慧和人格魅(mèi)力打动了许多人，有(yǒu)来自世界(jiè)各地跟随出家(jiā)的弟子两千余(yú)人，全球信众数百万，传法弟(dì)子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然(rán)在辞典中看到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又(yòu)古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的(de)境(jìng)界令他(tā)对(duì)这个词印(yìn)象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办理身份证时(shí)，他(tā)自取法名为(wèi)“星云”，既有能如星星般在暗夜(yè)中为(wèi)人带来(lái)光明(míng)的期许，也有(yǒu)如云般飘然(rán)不受拘束的意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而他的一生(shēng)也的(de)确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人间(jiān)再(zài)无(wú)星(xīng)云，但星云长在人间(jiān)。

星云大师(shī)的20条箴(zhēn)言

1. 在这个(gè)人间，你能有也好，无(wú)也好，生也(yě)好，死也(yě)好，多(duō)也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之(zhī)，那么你(nǐ)就拥有这(zhè)美妙(miào)的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失的心，没有有无(wú)的念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没(méi)有生死的挂碍(ài)，那(nà)就(jiù)是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有(yǒu)般若智慧的(de)。
4. 人不要把得(dé)失看得太重，人生最大的智慧，就是看得开(kāi)，人生最大的成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切(qiè)。一(yī)个人的事业想要(yào)有多大，胸(xiōng)怀就(jiù)要有多大(dà)。你能包容一个人，一(yī)个人就是你(nǐ)的；包容一(yī)个团体(tǐ)，团体就是(shì)你的；包(bāo)容一个国(guó)家(jiā)，国家就是(shì)你的；包容天地世界，天地世(shì)界都是(shì)你的。
6. 能(néng)够以退为进是(shì)不争，以无(wú)为(wèi)有是富足，以众为我是拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一个人(rén)能够不争、富足、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世(shì)间(jiān)任(rèn)何东西，有用而(ér)用错(cuò)了，才是(shì)无用；无用的(de)东西，用对(duì)了(le)，也是(shì)有用。
8. 人生在(zài)世(shì)，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不(bù)爱的反而是自(zì)己(jǐ)的。
9. 在得失(shī)之(zhī)间要(yào)保(bǎo)持(chí)平静的心，“得”不必过(guò)分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失之(zhī)后还(hái)有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一定要说有穷人的(de)话，就(jiù)是那些(xiē)无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了(le)！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐(lè)；反之，知足(zú)的人，睡(shuì)卧地(dì)上，犹如(rú)天(tiān)堂。
12. 每日(rì)做好事、说(shuō)好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给我们(men)平安，那就(jiù)是人生(shēng)最大的(de)意(yì)义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太(tài)热心(xīn)了，就(jiù)会(huì)对(duì)它生起执(zhí)著来，太执著了，就会产生出(chū)过犹(yóu)不及的(de)后果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是(shì)无(wú)常的(de)，苦(kǔ)恼应当知(zhī)道，幸福不到外面(miàn)去(qù)求(qiú)，把心安(ān)住于寂静的(de)涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑和转移(yí)，那才是自主的生(shēng)活，才是(shì)真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们大破(pò)大立，空去一切有(yǒu)无对待，空去(qù)一切(qiè)差别观念，空(kōng)去一(yī)切戏论(lùn)，甚至连这个(gè)空都(dōu)空去，然后才能享有一个大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡(fán)感情(qíng)的问题(tí)，以佛教而言(yán)，只要产生了(le)执(zhí)著，不论(lùn)同性(xìng)、异性，都是(shì)身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人(rén)，并(bìng)不(bù)意味一(yī)生的成(chéng)功；被摒在(zài)外(wài)的(de)人，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定，应该要多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后(hòu)动”；但是(shì)，过多(duō)的(de)犹豫，往往(wǎng)错(cuò)失良机，亦是败(bài)事之有余也，实(shí)在应(yīng)该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定(dìng)要像(xiàng)云一样，过得自由自在。不要被名缰(jiāng)利锁自我束缚(fù)、自(zì)我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人(rén)性(xìng)中(zhōng)有一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是(shì)看得多、听得多、知道得(dé)多，不(bù)一定是(shì)好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋(péng)友、各(gè)位(wèi)徒(tú)众：先和各位道别，下面做一个真诚(chéng)的告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我很(hěn)有钱，事(shì)实上我(wǒ)以(yǐ)贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感到我是贫苦的(de)孩(hái)子，我心中觉得富(fù)有(yǒu)。到了老(lǎo)年，人家(jiā)以为(wèi)我很富有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉(jué)得自己(jǐ)空无一物，因为那都是十方(fāng)大众的(de)，不是(shì)我的。

在世界上，我虽然(rán)建设了多少寺院，但我不(bù)想为(wèi)自己建一房一(yī)舍(shě)，为自己添一(yī)桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物(wù)品都(dōu)是十(shí)方共有，哪里(lǐ)有(yǒu)个人(rén)的(de)呢(ne)？但(dàn)在我(wǒ)的(de)内(nèi)心(xīn)可又(yòu)觉得世界都(dōu)是我的。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌，也没有(yǒu)自己的橱(chú)柜，虽然(rán)徒众用心帮我(wǒ)设置，但(dàn)我从(cóng)来没有(yǒu)用过。我一生，没有上过几次街，买过东(dōng)西；一生没(méi)有存款，我的(de)所有一切都是大众(zhòng)的(de)、都是佛光山的(de)，一切(qiè)都归(guī)于(yú)常住、社(shè)会，所(suǒ)有(yǒu)徒(tú)众也应该学习”将此(cǐ)身心奉给(gěi)佛(fú)教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶的(de)人(rén)。别人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把他(tā)们认为是我(wǒ)的，我(wǒ)只希望大家在佛(fú)教里各(gè)有(yǒu)所(suǒ)归。我没有什么个人(rén)物质上(shàng)的分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一块房舍土(tǔ)地(dì)分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪里都可以(yǐ)取得一本做为纪念(niàn)；你不要，我有(yǒu)什么良言好话也(yě)没(méi)有用。我只有(yǒu)人间佛教供你(nǐ)们(men)学习，只有(yǒu)道场供你们(men)护(hù)持(chí)。

我对(duì)大家也没(méi)有(yǒu)何(hé)好、何坏，在常(cháng)住都有(yǒu)制度，升(shēng)级都有一(yī)定的(de)标准，但世间法(fǎ)上总难以平衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道业、功业(yè)，这里面大小(xiǎo)、高低、有无(wú)，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以(yǐ)大家升(shēng)级与否，不是我(wǒ)个人所能左右，这是我对所有的(de)徒(tú)众深深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗(zhàng)义直言，做到(dào)圆满。不过，你(nǐ)们也应该学(xué)习受(shòu)委屈，宗务委员会决议你们(men)的功绩升降(jiàng)，出(chū)家道(dào)行(xíng)，自(zì)有佛(fú)法评量，不在世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所(suǒ)挂(guà)念的是(shì)徒(tú)众的调(diào)职(zhí)，佛光山它不(bù)是政府，但是单位多，又(yòu)有调职制度，传灯(dēng)会竭尽所(suǒ)能安排适(shì)能适任，对于个人所长、想法纵有所(suǒ)差，大家都要忍耐(nài)。世间难以论平(píng)等，我们要把(bǎ)它(tā)创造成和平、美满(mǎn)的(de)人生，但也要看在哪(nǎ)个角度来论平(píng)等。

未来如(rú)有(yǒu)不同意(yì)见(jiàn)，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我创业艰(jiān)难，事实上我觉得(dé)非常简易；因(yīn)为集体创(chuàng)作，我只(zhǐ)是众(zhòng)中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实(shí)上我(wǒ)只是懂(dǒng)得(dé)”无(wú)为(wèi)而(ér)治”。感谢大家互助合作(zuò)，除了戒律与(yǔ)法制(zhì)之外，我们都(dōu)没有(yǒu)权力去管理(lǐ)别人(rén)。

对于世间(jiān)的一切，来了，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也(yě)没有觉得(dé)可惜。总想，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘自(zì)在，能够与(yǔ)道相(xiāng)应、与法(fǎ)相契，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺(yīng)于”给(gěi)”的哲学(xué)，总是(shì)给(gěi)人(rén)赞(zàn)叹(tàn)、给(gěi)人满愿；我立(lì)下佛光人工(gōng)作信(xìn)条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给(gěi)人希望，给人方便(biàn)。

因(yīn)为我(wǒ)深知结缘(yuán)的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子(zi)。我(wǒ)立(lì)志兴办各种教育，因为从(cóng)小我没有进过正规的学校读书，明白教(jiào)育(yù)才(cái)能提升自(zì)我，改(gǎi)变气质。我也发心(xīn)著(zhù)书(shū)立说，因(yīn)为(wèi)从佛陀那里一脉相(xiāng)承的(de)法水(shuǐ)流长，我不(bù)能不把心里的泉(quán)源(yuán)用来供(gōng)应(yīng)世间。

我这一生奉(fèng)行”以退(tuì)为进、以众(zhòng)为我、以无为有、以空(kōng)为(wèi)乐”的(de)人生观(guān)，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出离(lí)心，以出世的思想做入世的(de)事业，生活要求简朴，不(bù)要积(jī)聚。

过(guò)去三衣一(yī)具、头陀十八(bā)物、衣单两(liǎng)斤半，这许(xǔ)多优良传统(tǒng)，都合(hé)乎(hū)戒律，都应该深思(sī)熟记。佛光(guāng)弟子(zi)不私自募缘，不私自请托(tuō)，不私置产业，不私造饮食，不(bù)私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不(bù)私(sī)建道场，不私交信者(zhě)，大家都能这样做到(dào)，佛(fú)光山的(de)法(fǎ)脉(mài)会更加光(guāng)耀(yào)永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利(lì)益归于社会，功德归于信徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一(yī)切都是我的，但形相上(shàng)的(de)无常，一切都(dōu)不是(shì)我的，不要对世俗有太(tài)多留恋。人(rén)间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留(liú)意(yì)、太多分(fēn)别。时时以众为我(wǒ)，以教(jiào)为(wèi)命，在佛(fú)道上(shàng)安身(shēn)立命(mìng)。

凡我(wǒ)徒(tú)众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物(wù)质，尽量与人结缘(yuán)，因为(wèi)那是人间共有的财富。对于财务(wù)经济，点滴归(guī)公，我们每个人一(yī)切都是常住供应，不需(xū)纷争，不要(yào)占有，只(zhǐ)要大家正信办道(dào)，生活应该不足挂虑(lǜ)。也(yě)希望徒(tú)众不要为(wèi)世间这种衣食住行太多的(de)分心挂碍，此实(shí)不足道也。

我(wǒ)希望常住(zhù)净财要用于十方，不要保留，这才是(shì)佛光山未来的平安之道。除了道粮需要以外，如(rú)果还(hái)有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之(zhī)十方，我们要济助(zhù)急难(nán)，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘(yuán)做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫(pín)苦是人间的不幸，急(jí)难救(jiù)助(zhù)，这是理(lǐ)所当(dāng)然要给予(yǔ)一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及所有的别(bié)分院道(dào)场，都不是国(guó)有的，也不(bù)是租借的(de)，都是常住陆续以净资购买。所有一(yī)切全为(wèi)佛光(guāng)山常(cháng)住(zhù)所有，没有与(yǔ)人合股(gǔ)共业(yè)。没(méi)有牵(qiān)连，也没(méi)有借贷(dài)，常(cháng)住开山以来(lái)，从未向外借(jiè)贷。

对于那许多别分院道场(chǎng)都要(yào)好好辅导、整(zhěng)修，给予信(xìn)徒方便。如(rú)果(guǒ)实在不(bù)能维持，得(dé)到(dào)宗委(wěi)会、信徒的同意(yì)，把它(tā)结(jié)束，净财集中到教育、文化、公(gōng)益基(jī)金，私人不可分配。和佛(fú)教界、道友(yǒu)都(dōu)不共(gòng)金(jīn)钱来往，要有来(lái)往就是(shì)布施，没有(yǒu)偿还，不(bù)可借(jiè)贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛(fú)陀(tuó)为我的(de)导师，为我(wǒ)的道(dào)路。未来，大家在佛道(dào)的(de)修学上(shàng)，佛陀(tuó)、十大弟子都是我(wǒ)们(men)的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我们的(de)模范。在佛法的弘传上(shàng)，世界(jiè)各地的道场，要尽量给予本(běn)土化(huà)，请当地徒(tú)众住(zhù)持；我对人(rén)间(jiān)佛教的所有言(yán)教，都(dōu)要能传达(dá)到家家户户，为人所接受。我一生(shēng)，以弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡有助于幸福人生增(zēng)进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视(shì)为我们(men)增(zēng)上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未(wèi)来的一切，促(cù)进人(rén)生的美好。

空，不(bù)是没有(yǒu)，空是建设(shè)有的，要空了才有(yǒu)，我一(yī)生一无所有，不(bù)是真空(kōng)生(shēng)妙(miào)有吗(ma)？

我坚信人间佛教(jiào)必然(rán)是未来人类(lèi)世界的一道光明；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存好心是(shì)美(měi)，让(ràng)三好运动(dòng)的真善美要(yào)在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力做到，让戒定慧在我(wǒ)们(men)的心里成长，以实(shí)践菩萨道做为我们人间的(de)修行。

人间(jiān)佛教的本源发自(zì)于佛陀，现在已经成为普遍的(de)气(qì)候，所以佛光山(shān)、佛光会的发展，必定会成(chéng)为(wèi)佛(fú)教界一个正派的团体。

但世间的人事各有所(suǒ)执，自古以(yǐ)来，在印度(dù)就有(yǒu)上(shàng)座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上(shàng)实(shí)践理(lǐ)念各(gè)有不同(tóng)，无可(kě)厚(hòu)非，但如果(guǒ)在(zài)人我是非上较量，那(nà)完全不能契合(hé)佛(fú)心(xīn)。

假如你们有心，为(wèi)团结佛(fú)光(guāng)僧信四众(zhòng)，可以效(xiào)法过去古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡(gòng)献，又众望(wàng)所归(guī)，有个当(dāng)代(dài)佛教的宗派来为佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对(duì)人间(jiān)佛教弘法事业方法有所不满意的(de)，所谓”我执已(yǐ)除，法(fǎ)执难改”，要另(lìng)立门户，我们也要有雅量接受这种佛光(guāng)的分灯法(fǎ)脉，只(zhǐ)要对(duì)宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给(gěi)予包(bāo)容(róng)。

我(wǒ)们的理念不在(zài)于自我的成就，是在于佛法能(néng)够传承，不分男女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众(zhòng)现在(zài)已(yǐ)有规(guī)模。佛(fú)光山(shān)的僧(sēng)众比(bǐ)丘(qiū)、比丘(qiū)尼(ní)要担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷(yí)也要出(chū)一(yī)些人才，有所发挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日(r戊申年是哪一年ì)日增上(shàng)，俾使(shǐ)佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光会会员(yuán)在社(shè)会上(shàng)合乎八正道精(jīng)神(shén)意义的事业，都要(yào)鼓励并且帮助(zhù)他(tā)们(men)发展。

佛光会(huì)永远为佛光山教团所属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必(bì)对立，等于(yú)空(kōng)有是一(yī)体两(liǎng)面。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛光山(shān)和佛光会的领(lǐng)导人，都按照常住(zhù)的循序，不要有(yǒu)所争论，要以大众意见(jiàn)为(wèi)归。

我倡导(dǎo)”平等(děng)”，深(shēn)信(xìn)男女、贫富都在(zài)平等之中，不可(kě)以有所歧视。众生皆(jiē)有佛(fú)性，情与(yǔ)无(wú)情，都能同圆种智，所以我从”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望(wàng)彻底落(luò)实”众生平等”的精(jīng)神。

大(dà)家对山上(shàng)的老树、小花，要(yào)多多(duō)爱护，山下的(de)村(cūn)民、百(bǎi)姓，应该给予关(guān)怀；育(yù)幼院(yuàn)的儿童要多(duō)多鼓励(lì)，精舍(shě)赡养(yǎng)的老人要时常慰问，对开山(shān)的诸长(zhǎng)老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如(rú)一(yī)家，我对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好的因缘(yuán)留给(gěi)人间，把(bǎ)佛法的情谊(yì)留给(gěi)信者，把(bǎ)信(xìn)心的种子留给自己(jǐ)，把无上的荣(róng)耀留(liú)给(gěi)佛(fú)教大众。

但(dàn)愿普(pǔ)世(shì)大(dà)众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能(néng)奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留(liú)在人间。人间佛教的事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云水书(shū)车、养老育幼(yòu)等，凡有(yǒu)利于社会公共事业的都应该(gāi)交由教团(tuán)担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好(戊申年是哪一年hǎo)。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会(huì)的文教、公益数(shù)数尊重，所以有一个(gè)公益信托教育基(jī)金(jīn)，现(xiàn)在已(yǐ)有(yǒu)新台(tái)币十余亿元，除了少数由信(xìn)众(zhòng)发心捐(juān)赠，全由过去的稿费(fèi)和一笔字(zì)义卖(mài)所得。

今(jīn)后，山上的长老可以护(hù)持，也希(xī)望佛教人士(shì)或(huò)热(rè)心公益者(zhě)的遗产都可以(yǐ)参与进来，让公益基(jī)金壮(zhuàng)大(dà)，更能造福全民(mín)，成为社会的一(yī)股清流。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三好校园奖、全球华文文(wén)学星雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他再有项目，只要(yào)经济许(xǔ)可，将来都可以(yǐ)设立(lì)。

我(wǒ)们对于社会总要增加养分，这(zhè)是(shì)每一个佛教徒不可以推却(què)的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常(cháng)住办的几(jǐ)所(suǒ)大学(xué)、中学(xué)等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠(zèng)予有(yǒu)缘人(rén)管(guǎn)理，不可买(mǎi)卖；

如果(guǒ)卖学(xué)校(xiào)，对那些募款办学(xué)的人怎(zěn)么交代(dài)？这对(duì)佛(fú)光山的名誉不好(hǎo)，会给人(rén)批评。对(duì)于协(xié)助(zhù)佛(fú)光(guāng)山文化教(jiào)育发展的社(shè)团，如有兴办，应该量力补助，以使(shǐ)其有心(xīn)人更加团结。

如有良言建议(yì)，甚至批评，只(zhǐ)要是善(shàn)意的(de)，也不要排拒，要(yào)以闻过则(zé)喜的雅量接受，我们总要接(jiē)受(shòu)大家(jiā)的意见(jiàn)，他人才(cái)会更加拥护。

我时常看到园艺组的(de)徒众们在那里除草(cǎo)修(xiū)花(huā)，看到环保(bǎo)组(zǔ)的同(tóng)道(dào)们在(zài)那里(lǐ)做资(zī)源回收分类，看到(dào)工程组的(de)修缮(shàn)、都监院的服(fú)务、大寮里的(de)典(diǎn)座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳任怨(yuàn)，实(shí)在(zài)是(shì)山上成功的动力，我只(zhǐ)有感动(dòng)、感激(jī)。

没有大家的发心(xīn)，何能(néng)有今日(rì)的佛光(guāng)山(shān)？

今(jīn)后(hòu)，对于客堂(táng)的(de)接待(dài)，对于(yú)信徒(tú)的招呼，对于义工的参与，要(yào)有(yǒu)种种教育训练，以使我们的教团更增臻完(wán)美。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永(yǒng)远(yuǎn)的、无(wú)怨(yuàn)无悔的(de)坚持下去(qù)，这是我一生的志愿。

因为谁都不能(néng)单独(dú)存(cún)在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是(shì)懂得佛(fú)法的(de)核心精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不要(yào)让常住(zhù)和(hé)大众受到损(sǔn)失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨(mó)难到达日(rì)本弘法(fǎ)传(chuán)播文化(huà)，在(zài)七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山(shān)川异(yì)域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如(rú)同大江东去(qù)，终会有再(zài)回来的一日(rì)，人的生命一(yī)期圆满，还会有(yǒu)另一期生命的开始。人(rén)类不能独(dú)居(jū)于世(shì)间(jiān)，生活需要士农工商(shāng)的(de)供应，生存需要地水火风的助(zhù)缘；

大自(zì)然里，日(rì)月星(xīng)辰、山(shān)河大地，都是我们的生命，大(dà)家(jiā)要爱惜(xī)我们所居住的地球，要(yào)帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的人(rén)，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在(zài)因(yīn)缘里，要彼此相依相助。我们每一(yī)个人都是”生没有带来，死也没有带去(qù)”，回(huí)顾自(zì)己这一(yī)生，我(wǒ)不知(zhī)道(dào)曾为人(rén)间带来什么？但我带(dài)走(zǒu)了人(rén)间多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记(jì)多少信徒对我的(de)喜舍、对我的护持、多少同门(mén)的祝福，我也难以(yǐ)忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我这一生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该(gāi)在人(rén)间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以(yǐ)此上报四(sì)重恩。现(xiàn)在，我虽然带走(zǒu)了你(nǐ)们(men)对我的尊重(zhòng)，带走了(le)你们给(gěi)我(wǒ)的缘(yuán)分(fēn)，带走了(le)你们对我的关怀，带走(zǒu)了你们(men)与我的情谊(yì)，未(wèi)来我会加倍(bèi)补偿你们。

我一生(shēng)所(suǒ)发表过(guò)的言论，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛(fú)不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩(pú)提(tí)种，遍洒五大(dà)洲(zhōu)，开花结果时(shí)，光照寰宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我信者(zhě)，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛(fú)法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽(suī)然遭逢大时代(dài)的种种考(kǎo)验(yàn)，但我感到人生(shēng)非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大(dà)皆有(yǒu)”，我感觉人生(shēng)”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出(chū)家，注定要牺(xī)牲享受(shòu)，但其实(shí)吾人也(yě)享(xiǎng)受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的(de)禅悦法喜，就(jiù)已(yǐ)享受不尽了。

对(duì)于(yú)人(rén)生的最后，我没(méi)有舍利子(zi)，各(gè)种(zhǒng)繁(fán)文缛节一概全(quán)免，只(zhǐ)要写上简单几(jǐ)个字(zì)，或是有心对我怀念者(zhě)，可以唱诵(sòng)”人间(jiān)音缘”的佛曲(qū)。

如果大(dà)家心中有人间佛(fú)教(jiào)，时时奉行人间(jiān)佛教(jiào)，我(wǒ)想，这就是对我最(zuì)好(hǎo)的怀念，也(yě)是(shì)我所(suǒ)衷心期盼(pàn)。最后(hòu)我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我(wǒ)们的根本；

山上的大众，尤其丛林(lín)学院(yuàn)的师生，他们未来都(dōu)是未来佛(fú)光山(shān)菩提(tí)种(zhǒng)子，要他们健(jiàn)全、发心(xīn)，人(rén)间佛教才能长久与天地同在，与大(dà)众共(gòng)存。

法幢不(bù)容(róng)倾倒(dào)，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来都能在人间佛教的大道(dào)上(shàng)继续精进，大家相互(hù)勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后(hòu)要(yào)说的(de)是：心(xīn)怀(huái)度众慈(cí)悲(bēi)愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我一生(shēng)何所求(qiú)，平(píng)安幸福照五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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